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  • 古希腊神义论:政治与法律的序言[平装]
  • 共1个商家     33.60元~33.60
  • 作者:肖厚国(作者)
  • 出版社:世纪出版集团,上海人民出版社;第1版(2012年4月1日)
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  • ISBN:9787208105447

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    编辑推荐

    《古希腊神义论:政治与法律的序言》编辑推荐:古希腊神义论是对发生在公元前5世纪中叶的希腊城邦宗教危机的回应,这场危机极大地造成了宗教与城邦生活之间有机联系的断裂。柏拉图尝言,一种好的政治秩序需要合理的神学为其导言,那么,古希腊人是怎样寻找一种合理的宇宙神学体系,作为其城邦政治生活的样板和导引的?这正是《古希腊神义论:政治与法律的序言》旨在探寻的目标。

    作者简介

    肖厚国,1965年生,四川大竹人。先后毕业于四川外语学院、西南政法大学以及中国社会科学院研究生院,获英语语言文学学士学位、法学硕士学位及法学博士学位。曾访问孟菲斯大学、哥伦比亚大学等,现就职于西南政法大学法学研究所。学术兴趣及方向为民法哲学.财产的历史及哲学、法哲学、古典政治哲学、古希腊悲剧及古代希腊史。目前正在从事古希腊法、希腊化时代的历史及文化研究。主要著述有《所有权的兴起与衰落》、《自然与人为:人类自由的古典意义》以及《古希腊的思想与历史:自由的古典探索》等。

    目录

    前言
    第一章 古希腊的宗教与政治
    一、生活的宗教原则
    二 、神人关系的危机与旧宗教的消亡
    三、宗教的捍卫与重建
    第二章 赫西俄德对神的伦理化改造
    第三章 埃斯库罗斯的政治神学
    一、神人对立与神人和解:普罗米修斯神话
    三、小结:神人新正义、 逻各斯及劝说
    第四章 索福克勒斯的神学启蒙与反启蒙
    一、序言:公民德性及其条件
    二、人类理性的历险与宿命
    三、知识与命运问题
    四、性格及精神气质
    小结:神义与命运
    第五章 欧里庇得斯的神学
    一、前言
    二、性格缺陷及其悲剧
    三、自然本能和情感
    四、小结——欧里庇得斯的神学观点
    第六章 柏拉图的神义论
    一、从赫西俄德、埃斯库罗斯到柏拉图
    二、柏拉图对旧神学的批判
    三、柏拉图式的神与灵魂
    四、柏拉图式的神与心灵(Mind)
    五、得穆革、宇宙灵魂与世界的有序性
    六、《法律篇》卷十的神义论
    七、宇宙宗教与城邦法
    结束语
    后记

    文摘

    版权页:



    第一章 古希腊的宗教与政治
    一、生活的宗教原则
    (一)政治与宗教的一致性
    我们时常问,希腊作为一个健康、乐观而成功的民族,为什么总是被忧伤困扰而同时却又教会了世人如何承受祸福的交替?人们一致认为,这个由众多独立城邦组成的希腊世界从远古起就被一种信仰主导着,甚至诸城邦本身都为这种远古信仰所缔造。古朗热指出,宗教一信仰对于城邦政治有着决定性意义,起码在公元前7世纪初、6世纪末情形还是如此。或许,远古人践行的种种信仰,在我们今人看来显得多么缺少理据而又荒唐可笑;但它们确曾支配过许许多多的世代,主宰着人们的思想,并且家庭、社会组织乃至城邦制度都以它为根源。城邦从宗教一信仰处获得自己的生命和原则,这无疑是梭伦以前流行在雅典的神学一政治思想。因而,任何对古希腊政治所作的理论努力都必得从他们的“神”开始。
    希腊人认为诸神临在于天空、大地、海洋、河流、森林以及高山中。用韦尔南的话说,“希腊人眼中有一种无处不在的神圣”。在世俗和神圣之间,并不存在截然分明的界限。对如实展现在我们眼前的、我们生活于其中的世界的体会,与对神圣事物的探询,并不形成对立,而是可以彼此相会的经验。月亮、太阳、白天、黑夜、山峦、岩洞、清泉以及森林都可以跟万神殿中的任何一个大神一样,在同一情感中被感知、被体验。所有这一切都会激起人们向诸如宙斯、赫拉以及雅典娜等奉献的那般尊敬。于是,人们不禁要问,人事与神事之间的界限究竟在哪里?据说,人与神如此亲密地相处,是要通过对神的崇拜把由美丽、不朽所构成的神圣维度引入到凡人的生命中,经由这种方式让人分享一丝神的光辉,以点缀凡人如蜉蝣般短暂的存在。乔治?格罗特坚持认为,那些伟大的神圣力量的性格乃属人的,他们是人,一种人格化的力量;该亚和乌拉诺斯是人,而宙斯和阿波罗也同样如此。所有这些神祗都诞生于同一种创造性的想像,表达了相同的趣味和情感,仰仗于同一种权威。这种神人同形同性(anthropomorphic)的特点是原始的前思维模式不可避免的特征。
    其实,早在公元前5世纪,希俄斯的普罗迪科(Prodicus of Ceos,465 BC-415 BC)就已经设想人类一开始把对他们有用的自然对象人格化,说:“远古的人们将太阳和月亮、河流与水泉,以及一般地服务于人类生活的一切视为神灵,因为他们的有用性,恰如埃及人把尼罗河神化一样。