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  • 欧洲文学史[平装]
  • 共2个商家     13.10元~13.90
  • 作者:周作人(作者)
  • 出版社:岳麓书社;第1版(2010年1月1日)
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  • ISBN:9787807612711

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    编辑推荐

    《欧洲文学史》:希腊古代文学最早者为宗教颂歌,今已不存。所称神代诗人,如Opheus,其子Musaios,及Linos,亦第本于传说,并非实有。盖仪式诵祷之作,出于一群;心有所期,发于歌舞,以表祈望之意,本非以为观美,纯依信仰以生。造礼俗改易,渐以变形,乃由仪式入于艺术。昔之颂诸神者,转而咏古英雄事迹,颂歌之后,乃发扬而为史诗焉。

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    (本书)是过去十年间阅读欧洲文学及文学史著作的一个总结。具体论述或许不够深入,颇有将前人成果“拿来作底子”的,但毕竟是中国人编写的第一部欧洲文学史。……这一借“调和古今”而寻求新生命的文学理念,在其日后的社会及文学实践中,得到自觉地凸现。
      ——陈平原
    周作人从五四以前就开始在大学讲授欧洲文学史,他第一个写下了《欧洲文学史》上卷(北京大学丛书),这本篇幅不大的书是他根据法国文学史家法格的原作编写的,内容简明扼要,文字典雅。这本书可以说是中国编写的有水平的第一本外国文学史,也是第一部比较文学著作。我们可以说周作人和鲁迅都是最早注意介绍比较文学的。
      ——常风

    作者简介

    周作人,现代散文家、诗人。文学翻译家。原名栅寿。字星杓,后改名奎缓,自号起孟、启明(又作岂明)、知堂等,笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人。鲁迅二弟。1901年入南京江南水师学堂。1906年东渡日本留学。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。1917年任北京大学文科教授。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。

    目录

    第一卷 希腊
    第一章 起源
    第二章 史诗
    第三章 歌
    第四章 悲剧
    第五章 喜剧
    第六章 文
    第七章 哲学
    第八章 杂诗歌
    第九章 杂文
    第十章 结论

    第二卷 罗马
    第一章 起源
    第二章 希腊之影响
    第三章 戏曲
    第四章 文
    第五章 诗
    第六章 文二
    第七章 诗二
    第八章 文三
    第九章 诗三
    第十章 文四
    第十一章 杂诗文

    第三卷
    第一篇 中古与文艺复兴
    第一章 绪论
    第二章 异教诗歌
    第三章 骑士文学
    第四章 异教精神之再现
    第五章 文艺复兴之前驱
    第六章 文艺复兴期拉丁民族之文学
    第七章 文艺复兴期条顿民族之文学

    第二篇 十七十八世纪
    第一章 十七世纪
    第二章 十八世纪法国之文学
    第三章 十八世纪南欧之文学
    第四章 十八世纪英国之文学
    第五章 十八世纪德国之文学
    第六章 十八世纪北欧之文学
    第七章 结论
    后记

    后记

    周作人(1885-1967),字星杓,原名櫆寿。浙江绍兴人。文学家、翻译家、文学评论家。21岁东渡日本求学。1917年4月,经鲁迅推荐,周作人进入北京大学国史馆工作。9月被聘为北京大学文科教授,兼国史编纂处纂辑员,开始撰写《近代文学史》与《希腊文学史》讲义,合而为《欧洲文学史》,1918年10月上海商务印书馆出版,入“北京大学丛书”。全书约十万言,分希腊、罗马、中古与文艺复兴及十七十八世纪三卷,为“我国第一部欧洲文学史讲义”,被视为“代表着当时学术研究的最高水平”,“堪称文学史建构之典范”。“颇有见解的学术专著”。
    吴宓评价本书说:“盖自新文化运动之起,国内人士竞谈‘新文学’。而真能确实讲述西洋文学之内容与实质者则绝少(仅有周作人之《欧洲文学史》上册,可与谢六逸之《日本文学史》并立)……”多年以后,作者对这本书的自我评价是:“这是一种杂凑而成的书,材料全由英文本各国文学史,文人传记,作品批评,杂和做成,完全不成东西,不过在那时候也凑合着用了。”(《知堂回想录·五四之前》)

    文摘

    插图:


    其歌分战争,哀挽,饮宴,婚姻诸事。又或以人分,如男子歌,女子歌,童子歌等。其词为乐师所作,唯应教令为之,与自抒怀抱者有别也。最早有Alkman(前650)者,斯巴达人,著Parthenia,用于Artemis之祭。雅典人细绎其诗,谓其先出Lydia,被鬻为奴。以能诗得释。盖以斯巴达人为不能诗,故作此说,犹以Tyrtaios为雅典塾师之故事耳。
    Stesikhoros(前600)相传为Hesiodos子,本名Tisias,始取史诗资材,别作歌咏,故有Lvrikos Homgros之称。所作凡二十五卷,唯多长篇,文句又明晰易解,故文法家不甚引用,而流传遂绝少。然在当时,声名播布全国,已有不解Stesikhoros三行诗之语,以喻人之不学。后世文人画师陶工,咸被其泽,古今传说之迁变,亦悉缘于Stesikhoros。盖其对于古代传说,虽亦信为典要,而时或加以修改,使臻美善。举凡蛮荒古迹之遗留,与草野民生之情状,皆美化之,而诗境亦益广大,不复为神话所范围矣。Stgsikhoros咏Ilion事,于Helene有微词,已而病目,疑为祟。且考核史迹。亦以旧说为诞。因作反歌(Palin6dia),言Helene未尝至Ilion,实Zeus遣一化身(Eidolon)代之往也,未畿疾廖。Palin6dia一诗。虽有为而作。然其精神,则足代表著作之全体也。
    ArSon与ibvkos同为行吟诗人。又同以轶事著名。Arion始造Dithvrambos,用于酒神之祭。尝为海贼所袭,投海中,有海豚负以登陆。ibykos之诗。合三族之长,备极美艳。后为人所戕,有鹤为之复仇。则以鹤名Ibvkes。故生此说也。