关注微信

推荐商品

    加载中... 正在为您读取数据...
分享到:
  • 面向21世纪课程教材:中国现代文学史(上册)(第2版)[平装]
  • 共1个商家     23.30元~23.30
  • 作者:朱栋霖(编者),丁帆(编者),朱晓进(编者)
  • 出版社:高等教育出版社;第2版(2012年5月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
  • 包装:
  • ISBN:9787040339932

  • 商家报价
  • 简介
  • 评价
  • 加载中... 正在为您读取数据...
  • 商品描述

    编辑推荐

    《面向21世纪课程教材:中国现代文学史(上册)(第2版)》是教育部"高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划"的研究成果,是面向21世纪课程教材。《面向21世纪课程教材:中国现代文学史(上册)(第2版)》可作为高等学校中文专业的教材及考研参考教材,也可供社会读者阅读。

    目录

    上编(1917-1949)
    引言 中国文学现代化的发生
    第一节 中国文学现代化的起点
    第二节 文学观念变革
    第三节 文学创作实绩
    第一章 五四文学革命的兴起与发展
    第一节 文学革命的兴起与发展
    第二节 外来文艺思潮的影响
    第三节 新文学社团与流派
    第四节 20年代文学论争
    第五节 文学革命的历史意义
    第二章 20年代小说(一)
    第一节 鲁迅创作道路
    第二节 《狂人日记》、《阿Q正传》
    第三节 《呐喊》、《彷徨》
    第四节 《故事新编》
    第三章 20年代小说(二)
    第一节 20年代小说概述
    第二节 叶绍钧 许地山 冰心
    第三节 郁达夫
    第四章 20年代新诗(一)
    第一节 20年代新诗概述
    第二节 徐志摩 闻一多
    第五章 20年代新诗(二)
    第一节 郭沫若创作道路
    第二节 《女神》
    第六章 20年代戏剧
    第一节 早期话剧创作
    第二节 田汉
    第七章 20年代散文
    第一节 20年代散文概述
    第二节 周作人 朱自清
    第三节 《野草》
    第八章 30年代文学思潮
    第一节 革命文学运动与思潮
    第二节 人文主义文学思潮
    第三节 文学论争
    第九章 30年代小说(一)
    第一节 30年代小说概述
    第二节 丁玲 张天翼
    第三节 新感觉派小说
    第十章 30年代小说(二)
    第一节 茅盾创作道路
    第二节 《子夜》
    第十一章 30年代小说(三)
    第一节 老舍创作道路
    第二节 《骆驼祥子》
    第十二章 30年代小说(四)
    第一节 巴金创作道路
    第二节 《激流三部曲》
    第十三章 30年代小说(五)
    第一节 沈从文创作道路
    第二节 《边城》
    第十四章 30年代新诗
    第一节 30年代新诗概述
    第二节 戴望舒 卞之琳
    第十五章 30年代戏剧
    第一节 30年代戏剧概述
    第二节 曹禺与《雷雨》、《日出》、《原野》
    第三节《北京人》
    第十六章 30年代散文
    第一节 鲁迅和30年代杂文
    第二节 30年代小品散文
    第三节 30年代报告文学
    第十七章 40年代文学思潮
    第一节 国统区文学进程
    第二节 文学论争
    第十八章 40年代小说
    第一节 40年代小说概述
    第二节 沙汀
    第三节 钱钟书与《围城》
    第四节 《四世同堂》
    第五节 《寒夜》
    第六节 张爱玲等的小说
    第七节 现代通俗小说与张恨水
    第十九章 40年代新诗
    第一节 40年代新诗概述
    第二节 艾青
    第三节 九叶诗派
    第二十章 40年代戏剧
    第一节 40年代戏剧概述
    第二节 郭沫若的历史剧
    第三节 夏衍
    第二十一章 解放区文学思潮
    第二十二章 解放区文学创作
    第一节 解放区文学创作概述
    第二节 赵树理
    第三节 孙犁等的小说

    文摘

    版权页:



    《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说,1918年5月发表在《新青年》第4卷第5号,它标志着五四新文学创作的伟大开端。它以"表现的深切和格式的特别",一问世就引起巨大的反响。当时的先锋人士吴虞曾发表了《吃人与礼教》一文表示回应:"我觉得他这日记把吃人的内容和仁义道德的表面,看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩,都被他把黑幕揭破了"。
    鲁迅自述,《狂人日记》受到果戈理同名小说与尼采思想的影响,但《狂人日记》"却比果戈理的忧愤深广,也不如尼采的超人的渺茫"。鲁迅小说通过对一个"迫害狂"患者的精神状态和心理活动的描写,揭露了从社会到家庭的"吃人"现象,抨击了封建家族制度和礼教的"吃人"本质。在思想上,《狂人日记》可谓五四新文学的一篇"总序",它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露与批判是多层次展开的。作品首先揭示了狂人周围的环境:人们对狂人的围观、注视、议论,赵贵翁奇怪的眼色,小孩子们铁青的脸,路上行人交头接耳的议论,一伙青面獠牙人的笑,以及赵家的狗叫,这一切构成了一个充满杀机的生存空间。接着。作品通过狂人的联想,把狂人所处的环境扩展到广大的社会:狼子村佃户告荒时讲的挖人心肝煎炒了吃,去年城里杀了犯人时还有痨病患者用馒头蘸血舐,吃徐锡麟,构成吃人的社会罗网。历史地看,狂人从"易子而食"、"食肉寝皮"的记述联想开去,引出了一个怵目惊心的发现:"我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!"这个发现又把历史和现实具体的肉体上的吃人,上升到仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。在此基础上,作品还通过狂人的自省,把封建纲常名教"吃人"的含义引向深广。"四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年","我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉",狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的"有了四千年吃人履历"的我,显然不仅是狂人自身,而且是代指处于宗法制度和封建礼教之下的"中国人",这无疑是说,纲常名教害了所有的中国人。作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
    《狂人日记》在表现"礼教吃人"的同时,还表现了强烈的反叛和变革的精神。狂人面对因循数千年之久的传统思想,大胆地提出了"从来如此,便对么?"的质疑,这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神。狂人还面对面地向食人者发出了警告:"要晓得将来容不得吃人的人,活在世上"。他渴望不再吃人的更高级的"真人"出现,这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后,狂人期望未来,瞩目下一代,发出了"救救孩子"的呼喊,这更是一种向封建主义抗争的号召,同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
    《狂人日记》冲破了传统手法,大胆采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法,形成了独特的艺术效果。现实主义与象征主义相结合,在《狂人日记》中是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。狂人首先是真实的活生生的狂人,塑造这一形象用了现实主义方法。在《狂人日记》里,作家对狂人病态心理的描摹,"语颇错杂无伦次,又多荒唐之言"的思维特点和语言特点的状写,准确、真切,活脱成像。作品写到狂人的一切细节,无不切合"迫害狂"患者的症状。外界事物在他病态的思维过程中,由联想、经夸张以至歪曲的推理,终于成了荒谬的妄想。作品准确人微地写出了狂人的精神病态,甚至经得起精神病理学者的检查。但是,如果靠单纯的现实主义方法塑造出来的狂人形象,是提不出"礼教吃人"这一深刻思想,达不到借小说来"暴露家族制度和礼教的弊害"这一创作意图的。作品把反对肉体上吃人提升到揭露礼教"吃人",是通过象征主义来实现的。