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  • 人间词话(插图本)[平装]
  • 共2个商家     12.00元~13.60
  • 作者:王国维(作者)
  • 出版社:上海古籍出版社;第1版(2004年4月1日)
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  • ISBN:9787532537365

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    编辑推荐

    《人间词话(插图本)》:插图本大师经典

    目录

    前言
    《人间词话》原稿卷首的题诗
    戏效季英作口号诗

    卷上
    人间词话

    卷下
    人间词话未刊手稿

    附录
    自编人间词话选
    人间词话删稿
    人间词话附录

    序言

    王国维(1877-1927),初名德桢,后改为国维,字静安,亦字伯隅;初号礼堂,后更为观堂,又号永观。浙江海宁人。我国近代著名学者。他早年爱好研究哲学和文学,辛亥革命后致力于古代史料、古文字学、古音韵学和古器物的研究,晚年则专攻西北边疆历史和地理。令人惊叹的是,王国维虽然涉猎广博,但每一领域均取得巨大的成就,且著述颇丰,有六十余种。然而其中对后人影响最大的、最著名的,当推这本《人间词话》。
    王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
    《人间词话》的理论核心是“境界”说。从《国粹学报》最初发表的64则《词话》来看,约略可分两个部分:前九则为标举“境界”说的理论纲领;后面部分则是以“境界”说为基准的具体批评。
    “境界”一词,《诗·大雅·江汉》“于疆于理”旬汉郑玄笺云:“正其境界,修其分理。”谓地域的范围。《说文》训“竟”(俗作“境”)本义曰:“竟,乐曲尽为竟。”为终极之意。而又云:“界,竟也。”后佛经翻译成风,“境界”一词频频出现。如三国时翻译的《无量寿经》云:“比丘白佛,斯义宏深,非我境界。”此指教义的造诣境地。至唐代,开始用“境”或“境界”论诗,如传为王昌龄著的《诗格》云:“诗有三境”,即“物境”、“情境”、“意境”。到明清两代,“境界”、“意境”已成为文学艺术普遍使用的术语。然而,各人所道“境界”之含义不尽相同,有的指某种界限,有的指造诣程度,有的指作品内容中的情或景,或两者的统一。

    文摘

    插图:


    水龙吟
    【宋】苏轼
    似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,却开还闭。梦随风万里,寻郎去处。又还被莺呼起。
    不恨此花飞尽,恨西园落红难缀。晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花点点,是离人泪。
    苏幕遮
    【宋】周邦彦
    燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨。水面清圆,一一风荷举。
    故乡遥,何日去。家住吴门,久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟,梦入芙蓉浦。