关注微信

推荐商品

    加载中... 正在为您读取数据...
分享到:
  • 屈原楚辞大全图解[平装]
  • 共2个商家     18.24元~32.60
  • 作者:王红旗^孙晓琴(作者)
  • 出版社:武汉大学出版社;第1版(2011年8月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
  • 包装:
  • ISBN:9787307088757

  • 商家报价
  • 简介
  • 评价
  • 加载中... 正在为您读取数据...
  • 商品描述

    编辑推荐

    《屈原楚辞大全图解》:张岱年教授亲笔题词,独立学者数十年潜心研究,古全二代著名画家手绘美图,先秦最瑰丽奇幻的凄美史诗,中国最伟大爱国主义诗人谱写,中国诗歌创作高峰之千古绝唱,一颗正直浪漫之心,斥责着世道混浊,倾诉着爱国,衷肠,独领风骚数千年。
    路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
    巴族巫师——首揭屈原扑朔迷离的出身
    船棺水葬——还原屈原投江的千古真相
    最优美辞汇——传唱真善美,讴歌对幸福生活的向往
    坚持“美政”——抨击黑暗现实,直抒至死不渝的爱国热情
    摒弃束缚——拷问苍天,吟就千古绝唱
    传神手绘——重现2300年前巴楚大地生活图景
    细品中国诗歌第一次辉煌的巅峰之作

    作者简介

    王红旗,笔名重构,1970年毕业于中国科学技术大学。曾从事科技研究、科研管理工作,现任北京山海文化企划苑首席学者。创建生命智力学暨智因进化论,在自然科学、社会科学,文学艺术诸多领域取得了一系列重大学术研究成果。
    在国内外发表文章数百篇,陆续出版专著30余部,代表作有《全本绘图山海经·五藏山经》、《全本绘图山海经-海内外九经》、《全本绘图山海经·大荒四经》、《屈原楚辞大全图解》、《符号之谜》、《解读远古密码》、《探寻圣人的足迹》《预测的玄机》、《老子隐迹》、《神秘的星宿文化与游戏》,等等。
    孙晓琴,笔名琴岛瑶池,职业画家,绘画题材和技法独辟蹊径自成一派。代表作有历史性巨画《帝禹山河图》,丙烯画山海经艺术地理复原图组画数十幅、国画山海经神异图108幅,山海经插图600余幅,《远古神话传说图集》插图200余幅,《屈原楚辞大全图解》插图等近百幅,以及油画《布达拉宫》、《法老的眼睛》、《智慧的细胞》、《达尔文与剖腹产》等数十幅。在海内外出版美术著作多部。

    目录

    第一章 屋原身世之谜/1
    屈原身世扑朔迷离、众说纷纭,甚至有人怀疑屈原的真实性。由于屈原不仅仅是中国的历史文化名人,同时也是世界历史文化名人。因此,围绕屈原生平的种种疑问,都需要我们积极寻找答案,而其中关键问题之一是搞清楚屈原的身世。拨开历史的层层迷雾,洞察世事的重重遮掩——屈原出身于长江三峡地区的巴族世代巫师家族,其先祖可以追溯到太昊、少昊。

    第二章 屈原的生平事业/9
    屈原的人生,有两条主线,一条是从政,一条是文学创作,而这两条线又是交织在一起而密不可分的。屈原的政务活动,既有一心一意的改革图强,也有屡遭猜疑、挫折、贬黜和挥之不去的困惑。屈原的诗歌创作活动,既有职务创作《九歌》、《招魂》,也有发自肺腑的绝唱《离骚》、《天问》。对比之下,屈原的从政以失败告终,而屈原的诗歌创作则获得辉煌的成就。

    第三章 屋原“投江”之谜/17
    如果说屈原的出身扑朔迷离,那么屈原的去世更是千古之谜。两千年来,大多数人们都相信司马迁、王逸的说法“屈原自沉汨罗江”。这种误解源自屈原采用的是巴族古老的船棺水葬,被当年汨罗江一带的百姓误传为自沉。如果仔细阅读屈原的作品,就能发现屈原已经超越“承受痛苦”的阶段,而升华到“体验痛苦”的层次,他内心追求的是“与天地兮同寿,与日月兮同光”——人生因为有价值而不朽,因为有人格魅力而光辉.

    第四章 中国诗歇的起源/25
    中华文明源远流长,至少已历经数万年之久。中华文明诞生的重要标志之一是诗歌,中华文明的重要载体之一是诗歌。早在三千年前的先周时期,中国先民的音乐、舞蹈、诗歌活动就蔚为大观。例如,《世本》记有:“伏羲作琴,神农作瑟,女娲作笙簧。”《山海经》记述的远古音乐歌舞活动就更丰富了。战国时期大诗人屈原的楚辞诗歌创作活动,就是根植在中华民族歌舞的沃土之上,绽放出的最绚丽的诗歌之花。

    第五章 《离强》图说与赏析/39
    《离骚》是屈原的代表作之一,约创作于公元前310年左右;该篇诗作长达375句、近2500字,是中国古典文学中最早最长的抒情诗,堪称中国历史第一抒情长诗。《离骚》这首诗,是屈原遭到谗陷,第一次被楚怀王放逐后所作,既抒发了屈原对楚王、对郢都的离别忧伤之情,也抒发了屈原维护自己人格尊严和人生追求的坚定信念,展现出屈原探索求真的勇气和决心,同时也表现出屈原的知识渊博、品德高尚。

    第六章 《九歌》图说与赏析/97
    《九歌》创作(包括改编)于屈原任职三闾大夫期间,其内容是楚国祭祀鬼神的巫教歌舞演出中的歌词。王逸在《楚辞章句》指出:“(屈原)出见俗人祭祀之礼。歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”从《九歌》洋溢出来的欢快气息来看,屈原在创作《九歌》时的心情相当不错:春天有兰花啊秋天有菊,绵延不绝啊传唱千古!

    第七章 《绍瑰》图说与赏析/135
    由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇令楚人举国哀之。楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《招魂》即官方祭祀活动的一部分,据此可知《招魂》应写于此时。屈原在《招魂》中先是描述自己承担为楚怀王招魂的重任,接下来渲染东南西北、天上地下的险恶,再展示楚国生活的美好,然后是追诉当年与楚怀王一起田猎的欢快融洽的场景,最后是“魂归故里,哀江南”。
    ……
    第八章 《天问》图说与赏析
    第九章 《九章》图说与赏析
    第十章 《卜居》、《渔父》图说与赏析
    第十一章 《九辨》图说与赏析
    第十二章 《大招》图说与赏析
    第十三章 《远游》图说与赏析
    附录 香草图赏析

    序言

    中国的诗歌源远流长,中国的诗歌绚丽多彩,在2300年前中国的诗歌创
    作出现了一个辉煌的高峰,站在高峰之巅的是屈原,屈原写下了千古绝唱的
    诗篇《离骚》、《九歌》、《招魂》、《天问》、《九章》等。
    华夏大地,楚民楚风,哺育了屈原;战国风云,国运兴衰,激励着屈原
    ;世风流变,昏君弄臣,抛弃了屈原;时空隧道,滔滔汨罗,接纳了屈原;
    赤子之心,才子之情,化作了不朽的诗篇。
    春秋战国,百家争鸣。老子创作了命题式哲学著作,孔子创作了语录体
    政论著作,庄子创作了文学寓言式哲学著作,孟子创作了对话论述式社会政
    治著作,而墨子则创立了“为万民兴利除害”的理论与实践相结合的学术团
    体。对比之下,屈原屈子创作出了楚辞这种新文体,问天问地问历史,心声
    心意寄衷情。
    楚辞源于楚地古老的民间祭神歌舞。屈原的伟大贡献在于,他首先用传
    情传神之笔,对楚地民间祭神歌舞进行了记录和整理,并通过艺术加工创作
    出《九歌》、《招魂》等长篇文学诗歌著作。与此同时,屈原首次用楚辞这
    种文体,深入细腻地抒发了个人的感情。在此之前,中国的诗歌,多为短篇
    ,而且大多数只有一些相对比较单纯的感情流露。事实上,我们在屈原的诗
    篇里,可以清晰地看到一颗正直的心在顽强地跳动着,它在斥责世道的浑浊
    ,它在倾诉着爱国的衷肠和不被世人理解的哀怨,那时而激越的诵唱,时而
    婉转的吟歌,穿透云雾,回荡大地,每每令读者潸然泪下。
    在屈原的影响下,楚国诗人宋玉、唐勒、景差,也用楚辞文体创作出许
    多优美的诗篇。到了汉代,贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、
    王逸等学者、诗人、文学家,继续用楚辞文体创作出大量诗篇,他们的作品
    被后人汇编成《楚辞》一书(有多种汇编本),流传至今。
    令人不无遗憾的是,楚辞使用的古代语言文字,今天绝大多数的人已经
    不能顺畅地阅读和欣赏。当人们在农历五月端午,包粽子、赛龙舟的时候,
    已经不能用楚辞的原样来歌唱了;当人们在创作新的歌舞时,本应可以从楚
    辞中吸吮浓郁芬芳奇丽的乳汁,但是往往却被语言文字的障碍所隔绝。
    有鉴于此,1996年,我们合作将《楚辞》翻译成白话文诗歌,命名为《
    楚辞传情》,取其“楚辞传情,情系真善美”之意。
    2003年初,我们在《楚辞传情》的基础上,参考《四库馆补绘萧氏离骚
    图》一书,决定重新撰写绘制一部图文并茂的《屈原楚辞大全图解》。为了
    适应读者阅读经典作品的爱好和需要,本书主要选择屈原的著作,以及与屈
    原同时代的宋玉等人的著作,并通过插图画面对上述作品的内容进行直观的
    解读。
    《四库馆补绘萧氏离骚图》的“上谕”称:“四库全书馆进呈书,内有
    萧云从《离骚图》一册,盖踵李公麟《九歌图》意,而分章摘句续为全图。
    博考前经,义存规鉴,颇合古人左图右书之意。但今书中所存各图已缺略不
    全,又如荪荃兰蕙以喻君子,寄意遥深,云从本未为图,自应一并绘入,以
    彰称物芳,著于《古今图书集成》内,采取补入。南书房翰林等,逐一考订
    ,将应补者酌定藁本。令门应兆仿照李公麟《九歌图》笔意补行绘画,以臻
    完善。书仍旧贯,新补者各注明录旨简端即以当序。钦此。乾隆四十六年十
    二月十五日奉。”
    其中,萧云从所绘64幅插图分别为:《九歌》9幅,《天问》54幅,《
    卜居》、《渔父》合绘图1幅。根据乾隆上谕门应兆增补绘制的91幅插图分
    别为:《离骚》32幅,《九章》9幅,《远游》5幅,《招魂》13幅,《大招
    》7幅,《九辩》9幅和香草图16幅。萧云从与门应兆共为《楚辞》绘制插图
    155幅。
    由于萧云从、门应兆在《四库馆补绘萧氏离骚图》一书所绘的插图,尚
    有许多不尽完善之处,一是没有能够充分表现出《楚辞》的内容场景,二是
    对某些《楚辞》内容表现得不够准确,三是因年代已久原图画面内容有许多
    模糊不清之处。为此,画家孙晓琴女士,在对《四库馆补绘萧氏离骚图》一
    书原图模糊不清之处进行修版的基础上,又根据《楚辞》的内容,以及王红
    旗对《楚辞》的解读,重新创作出插图34幅。此外,根据萧云从、门应兆原
    绘插图增补绘成新的插图12幅,根据《帝鉴图说》插图增补绘成新的插图3
    幅,对萧云从、门应兆所绘插图补充画面内容的插图有8幅。
    需要说明的是,门应兆绘《招魂》“北方之害”图,由于与《大招》所
    绘相同内容图重复,因此被撤下,并由孙晓琴重绘。此外,萧云从所绘《天
    问》的“该秉季德”图、“薄暮雷电”图,与《天问》内容不符,为保留原
    图,故将其归入补遗图。
    综上所述,本书共计有插图194幅,它们分别是:离骚图43幅,九歌图
    13幅,招魂图14幅,天问图65幅,九章图17幅,卜居渔父图3幅,大招图7幅
    ,九辩图9幅,远游图5幅,香草图16幅,补遗图2幅。
    与此同时,我们对屈原生平事迹和文学创作活动进行了全新的研究,对
    屈原的作品分别撰写了赏析文章,并提出了一系列的新观点。例如,屈原出
    身于楚国少数民族的巴族,屈原高寿而终,屈原的葬仪采取了巴族古老的船
    棺水葬,屈原所有传世作品的创作时间表,等等。
    事实上,本书给读者提供了“认识一个新的屈原”的机会。这是因为,
    根据本书的解读,屈原虽然是抒写悲情的文学高手,但是他本人并不是一个
    悲观呻吟的人,而是一个机智、乐观、正气浩然的人,他在与楚怀王、楚顷
    襄王的交往、周旋、斗争的过程中,既坚持人生原则,又不乏机智、勇敢和
    自信。
    “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,该是何等的圣洁神傲!
    “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,该是何等的执著!
    “世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾”,该是何等的独领风骚!
    两千多年前的楚国,地广人众、文化发达、科学技术先进,然而却亡了
    国,原因就在于举国皆腐败。更可悲的是,屈原指出了楚国的危机,却未能
    唤醒楚国那些争先恐后、纸醉金迷腐败成瘾的君臣,终至腐败亡国。但是,
    这更加突出了屈原的人格魅力,并将永远激励着中华民族后来人以史为鉴,
    始终对腐败现象保持高度警惕。
    是为序。
    王红旗孙晓琴
    于北京莲花池

    文摘

    版权页:



    插图:





    屈原自述“朕皇考日伯庸”,学者多谓伯庸为屈原之父,或谓即《世本》所记的熊渠之子句袒王熊伯庸。其实,伯庸乃屈原直系先祖,即庸国的国君。庸国曾参与周武王灭商的战争。春秋时,庸国建都上庸(今三峡北、竹山县西南的神农架与武当山之间),系巴、秦、楚三国间一个较大的国家,公元前611年为楚所灭。庸国的族属当为巴族,亦即商代屡攻的巴方或巴方的一部。
    4.如果屈原真的属于楚国屈姓望族,那么屈原在楚国政坛上不应当如此的孤立无援。因此,屈原之所以遭到楚国贵族的谗陷排挤,很有可能是因为屈原并不是真正出身于楚国的屈姓望族,而是出身于楚国的少数民族巴族。事实上,屈原在《惜诵》中就明确说过:“思君其莫我忠兮,忽忘身之贱贫;事君而不贰兮,迷不知宠之门。”显然,所谓“身之贱贫”绝不会出自楚国望族人士之口,而屈原苦苦不知“宠着门”,实际上也是受出身所累。
    5.公元前316年,秦惠文王更元九年,遣张仪、司马错等攻蜀,灭蜀(四川成都一带),贬蜀王为侯。同年灭苴(今四川昭化东南),灭巴(都城在今重庆嘉陵江北岸)。春秋战国时期,巴国、蜀国北有强秦,东有强楚,因此时而亲秦,时而亲楚,但最终仍被秦灭。
    屈原出任左徒之职“人则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”,大约就在秦灭巴国前后(通常认为在公元前318年),而屈原始终如一的坚定的抗秦主张,当与巴族长期受到秦国的侵压有关。但是,屈原的抗秦主张,遭到楚国亲秦派贵族的反对和谗陷,导致楚怀王对屈原的疏远,屈原由左徒之职降为三闾大夫(其间曾遭到第一次流放到汉北)。
    6.屈原在《九章·涉江》中说:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰;带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬,被明月兮佩宝璐;世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。”《离骚》亦记有:“进不人以离尤兮,退将复修吾初服……高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离……民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”
    如果屈原属于楚国望族,那么他对奇装异服的特殊爱好和终生追求,就很难找到合乎情理的解释。但是,如果屈原出身于巴族,那么他的特殊服饰和特立独行的举止、忠诚守信的人格,都可以找到合情合理的解释:这是巴族人的民族性使然(亦有人认为屈原是苗族或彝族人)。
    7.屈原主张的政治改革,其具体内容没有留下明确的记载。