关注微信

推荐商品

    加载中... 正在为您读取数据...
分享到:
  • 中西比较诗学(修订版)[平装]
  • 共1个商家     26.80元~26.80
  • 作者:曹顺庆(作者)
  • 出版社:中国人民大学出版社;第1版(2010年3月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
  • 包装:
  • ISBN:9787300117591

  • 商家报价
  • 简介
  • 评价
  • 加载中... 正在为您读取数据...
  • 商品描述

    编辑推荐

    《中西比较诗学(修订版)》:当代中国人文大系

    媒体推荐

    《中西比较诗学》是一部运用比较方法,研究中西古典文论异同的专著……在具体论述中西艺术的共同规律的同时,着重于揭示中西古典文艺理论的不同特色和独具的理论价值,阐明、发掘和研究中国古典文艺理论的世界意义。
      ——饶芃子,《广东民族学院学报》,1989年第1期
    《中西比较诗学》……是国内第一部以“中西比较诗学”命名的学术名著。在此阶段,曹教授以中西诗学的平行研究、互证互释为特色,学术起点上直接跨越法国学派的影响研究,并内在蕴涵对美国学派平行研究的吸纳和质询。
      ——吴兴明,《中国比较文学》,1999年第3期

    作者简介

    曹顺庆,1954年生,现任四川大学文学与新闻学院院长、博士生导师,教育部“长江学者奖励计划”特聘教授,教育部中文学科教学指导委员会副主任委员,国家级教学名师奖获得者,国家级重点学科比较文学与世界文学学科带头人,中国比较文学学会副会长,中国古代文学理论学会副会长,中国中外文论学会副会长,四川省比较文学学会会长。1980年毕业于复旦大学,同年考上四川大学研究生,1983年获硕士学位,1987年获博士学位。

    目录

    小引
    中西社会文化特征与中西诗学特色
    第一部分 艺术本质论
    小引
    第一节 意境与典型
    第二节 和谐与文采
    第二节 美本身与大音、大象

    第二部分 艺术起源论
    小引
    第一节 物感与摹仿
    第二节 文道与理念

    第三部分 艺术思维论
    小引
    第一节 神思与想象
    第二节 迷狂与妙悟

    第四部分 艺术风格论
    小引
    第一节 风格与文气
    第二节 风骨与崇高

    第五部分 艺术鉴赏论
    小引
    第一节 滋味与美感
    第二节 移情、距离与出入

    附录一 中国学派:比较文学第三阶段学科理论的建构
    附录二 文化经典、文论话语与比较文学
    附录三 中国文论话语及中西文论对话
    第一版后记
    再版后记
    参考书目

    序言

    研究中国古代文论,我们不但要运用传统的方法,而且还应运用比较的方法。这样做,对于正确认识中国古代文论在世界文坛上的崇高地位,沟通世界文苑,准确理解中国古代文论的民族特色,建立我国新的文艺理论体系,都是极有益处的。
    我们伟大的中华民族,曾经创造了辉煌灿烂的古代文化,较之世界上任何民族文化都毫不逊色。在古代文论上同样如此。且不论那些卷帙浩瀚的诗话词话、灿如繁星的精论要语,仅就“体大而虑周”的《文心雕龙》而言,其理论体系之系统与完整,不比亚里士多德《诗学》差,其理论之深度与广度,完全可以和世界上任何一部杰出的文论名著媲美!正如鲁迅先生所说:“篇章既富,评骘自生,东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷式.”(《诗论题记》)又如,关于想象,在西晋陆机《文赋》里,就有了较为生动的描述,而西方迟至16世纪以后才有较为系统的想象论。这比《文赋》晚了整整1300年!然而令人遗憾的是,中国古代文论的巨大理论价值与崇高的历史地位,至今尚未得到世界(特别是西方)的认识和承认。许多西方学者,动辄以西方文论的模式来衡量一切。对中国古代文论,不但所知甚少,而且还无端地加以轻视。极少数人也许出于偏见,绝大多数人则囿于旧习,习惯于欧洲中心那一套做法,或多或少,有意无意,抹杀中国古代文论的应有地位。

    后记

    《中西比较诗学》自1988年由北京出版社出版至今,一晃二十年过去了。二十年间,学界予以这本书甚多好评,认为此书是“第一部中西比较诗学的专著”(饶艽子语)。随着近年来比较诗学研究在我国的广受关注,此书也随之得到众多读者的垂爱。遗憾的是北京出版社没有再版此书,常有读者称多方寻觅不得,提出再版的要求。适逢中国人民大学出版社邀我再版这本《中西比较诗学》,我乐而允之。
    《中西比较诗学》正式出版后的二十年间,比较诗学研究不断深入发展,学术视野愈加开阔。而《中西比较诗学》是依托我国20世纪80年代的学术环境和学术背景而作,难免有不合时宜之处,出版社曾建议我做一些修改,但我认为保持此著的原貌,更有助于读者探求中国比较诗学发展的初始形态,更有利于感受比较诗学研究的历史原貌。基于这些考虑,我未对此书做任何改动,只是对书中个别错字和部分注释作了订正和调整。再就是增加了近年间发表的与本书相关的几篇论文作为附录,供读者阅读、参考。
    中西比较诗学二十年间得到了快速的发展,目前学界很多专家、学者仍在比较诗学领域上下求索。我衷心希望学界同人能够填补本书未论之空白,进一步推动中西比较诗学的发展。
    感谢中国人民大学出版社再版此书,同时感谢我的两位博士生刘延超、杨淳伟协助我所做的校对、订正和整理等工作。

    文摘

    人类精神之花植根于何处?中国与西方文学艺术奇葩为何各自摇曳着独特的风姿,散发出截然不同的芬芳?中西诗学为何闪烁着截然不同的民族色彩?作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人头脑中的反映的产物。无论是中国还是西方的文学艺术及其文艺理论,都是结晶在一定的社会物质基础之上的。“在不同的占有形式上,在社会生存条件上,耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”(《马克思恩格斯选集》,2版,第1卷,611页)如果脱离了产生中西文学艺术与诗学的社会历史背景及其文化特征去空谈或臆测一通,是不可能说清楚什么问题的。为什么中西诗学属于两种完全不同的体系,呈现迥异的色彩?正因为它们生长在不同的土壤、气候中,自然就散发着不同的芬芳,结出了滋味不同的果实。
    (一)中西社会经济、政治特征及其对中西诗学的影响
    中国与西方,虽然都经历了大致相同的社会形态,但却又各具特色。相比较而言,西方社会经济更具有商业性特点,中国社会经济更具有农业性特征。这一点,可以说是中西社会最根本的差异。
    中西社会经济的这一差异,首先是与地理环境密不可分的。西方文明,导源于古希腊,“没有希腊和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲”(《马克思恩格斯选集》,2版,第3卷,524页)。因此,认清了古希腊,也就从根本上把握住了整个西方。作为西方古代文明滥觞之地的爱琴海区域和作为中华古代文明嚆矢之地的黄河中下游地区,其地理环境是极不相同的。
    爱琴海区域是指以爱琴海为中心的地区,包括希腊半岛、克里特岛、爱琴海中的各岛屿和小亚细亚半岛的西部海岸地带。在这块不大的区域中,海陆交错,山峦重叠,海洋占了大半面积,无数的小岛星罗棋布,密布于海面上,这给古希腊提供了极好的海上交通。爱琴海区域又是一个多山地带。