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  • 一个古代公务员的沉思录、天庭内幕(共2册)[平装]
  • 共1个商家     27.00元~27.00
  • 作者:望于江湖(作者),英雄北游(作者)
  • 出版社:中国青年出版社;第1版(2010年7月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
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  • ISBN:bkbkh23781

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  • 简介
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  • 商品描述

    编辑推荐

    《一个古代公务员的沉思录》特点为:绝妙华章《千字文》无死角解读,1000个字,通晓古今,看天下,补上国学第一课。
    《天庭内幕》是揭秘《西游记》中不为人知的惊天黑幕,且看神仙世界如何博弈潜规则。
    史上最具颠覆性的《西游记》解读
    石破天惊,道破《西游记》中不为人知的惊天大阴谋!
    作者是一名心血管内科主治医师,多年潜心研究《西游记》所悟
    医者的精密思维和独到的分析推理,令此书像一部玄疑侦探小说一样,丝丝入扣,引人入胜。
    中国移动手机报文娱新闻曾发布本书中“白晶晶小姐何许人”一篇。
    作者英熊北游与当年明月一起被列入新浪草根名博,本书多篇章节被推荐至博客首页。
    随书附赠:大幅“《西游记》众生相”精美人物漫画海报,惟妙惟肖,具有很高的收藏价值。
      史上最强版《西游记》解读 天涯、新浪双料人气王。
      《西游记》是我们这代人枯燥的童年里,为数不多的快乐记忆之一。然而,在对齐天大圣的七十二变、哪吒三太子的三头六臂如数家珍之时,却从来没想过,独自挑战十天兵的齐天大圣竟斗不过太上老君家里的一头老牛,作为取经团成员的猪八戒却总是在制造矛盾,鼓动散伙,沙和尚在吃了九个取经人之后依然能够混入取经队伍……几千年来,我们习惯了接受和背诵,却极少去问为什么。在我看来,这就是一本关于为什么的书,大胆假设,小心求征,原来《西游记》中蕴藏着如此之多的内幕。
      行文如水,笑骂自如,说学逗唱,十分好玩。
      嬉笑怒骂皆成文章,经典!
      佩服楼主的独到思维,赶上易中天了。呵呵,支持!期待更多精品。
      原以为自己聪明《西游记》弱智,闻君一言,茅塞顿开啊!
      颠覆经典,完全给《西游记》一个全新的诠释。
      花了两个小时看,一口气读下去了,看到欲罢不能,很少有文章写得这么解气。

    媒体推荐

    我们追看楼主的文章,不是为了猎奇,不是为了消遣,是为了补回我们在童年教育中错失的最宝贵的东西。
      ——月黑风高鱼在飞
    江湖兄弟这一好文,以千字文为线索,将许多传统文化穿插起来,语气轻松活泼,符合现代潮流,上应天意,下合民心,真乃50年来弘扬传统文化,传承中华文明的力作也!一旦付梓刊印,定然洛阳纸贵!
      ——RELOCATION
    要的就是思想、有主见、有分析,有一个字一个字刨根问底精神的趣解。
    要的就是旁征的博引、口若悬河、普及文化,全是真凭实据的趣解。
    要的就是古今中外事、上下五千年、生旦净末丑、神仙老虎狗,把零散的知识碎片联起来的趣解。
      ——一生织水

    作者简介

    望于江湖,长年忙碌,恰如风吹飘絮;累月奔波,好似无根池莲。工作艰辛,喜恶全凭感悟;琐事枯燥,苦乐皆由自心。世事难科,心有千丈之余;日夜操劳,力无触手之及。走遍坎埘,前路仍是崎岖;咬紧牙关,不知止于何处。避曲就直,真足真非安在?日东影西,入间北看成南。心容万物,淡日微云入梦;万物归心,空山流水成悠。
    英熊北游
    系医者,术业专攻于心血管疾,且过而立之年,三十有四焉。幼蒙《西游记》童书之启,受益良深,遂于成长之秋求其原著以研之。虽无入木之析,然心生疑惑。
    十年经事,重温“西游”,以其医者之思,终参悟射阳之苦心,乃有“解读西游”之文。其甫见于天涯,一出即为众人盛赞,而后受邀开博于新浪,短短数月,访友达百万甚者,足见其为网友所慕者也。

    目录

    《一个古代公务员的沉思录》目录:
    自序
    第一部分 变废为宝 自我改造
    第三十七、三十八句
    盖比身发 回大五常
    第三十九、四十句
    茶惟鞠养 岂敢毁伤
    第四十一句
    女慕贞洁
    第四十二句
    男效才良
    第四十三句
    知过必改
    第四十四句
    得能莫忘
    第四十五、四十六句
    罔谈彼短 靡恃已长
    第四十七句
    信使可复
    第四十八句
    器歉难量
    第四十九句
    墨悲丝染
    第五十句
    诗赞羔羊
    第五十一句
    景贤维贤
    第五十二句
    克念作圣
    第五十三句
    德建名立
    第五十四句
    形端表飞
    第五十五句
    空谷传声
    第五十六句
    虚堂习听
    第五十七句、五十八句
    祸因恶积 福缘善庆
    第五十九、六十句
    尺璧非宝 寸阴是竞
    第一部分小结

    第二部分 搞好关系 有所作为
    附录1 一千个字到底有没有重复
    附录2 曾经经典为何变得陌生
    后记

    《天庭内幕》目录:
    《西游记》之众生相
    楔 子
    第1章 神仙世界的水有多深
    第2章 神仙会不会死
    第3章 神仙的等级如何界定
    第4章 神仙究竟忙些啥
    第5章 神妖之别
    第6章 七仙女为何下凡
    第7章 仙女私配凡夫的可怕后果
    第8章 基层神仙的待遇问题
    第9章 无边的黑幕
    第10章 神仙版“无间道”
    第11章 阴谋!天大的阴谋
    第12章 沉默的可怜人
    第13章 唐僧身世之迷
    第14章 小白龙的真面目
    第15章 十万天兵失利之谜
    第16章 神仙中的东方不败
    第17章 最恶毒的神仙
    第18章 混蛋是怎样炼成的
    第19章 谁是谣言的散布者
    第20章 永远的无头公案
    第21章 白骨精小姐的前世今生
    第22章 红孩儿身世之谜
    第23章 扇子啊!扇子
    第24章 红孩儿亲爹原来是他
    第25章 太上老君的真情告白
    第26章 西天路上的冤大头
    第27章 青毛狮子惹怒了谁
    第28章 唐僧的性难时光
    第29章 唐僧真是金蝉子转世吗
    第30章 再问唐僧身世之迷
    第31章 一个绣球引发的血案
    第32章 最彻底的奴才
    第33章 小唐僧的传奇成长史
    第34章 黎山老母督导团
    第35章 最神秘最嚣张的妖怪
    第36章 黄眉童儿的真实身份
    第37章 落胎泉的秘密
    第38章 很傻很天真的蝎子精
    第39章 女儿国最终解密
    第40章 卧底的可悲下场
    第41章 若干问题的补充说明
    第42章 佛与道
    章外章 唐僧的宏愿
    附 录 四十二章经
    后 记

    文摘

    《一个古代公务员的沉思录》文摘:
    第一部分变废为宝自我改造
    盖,本义是指用芦苇或茅草编成的覆盖物,这里做发语词,也有人称之为“提起连词”,没有实际意义。这种用法我们在中学学习柳宗元的《捕蛇者说》中“盖一岁之犯死者二焉;其余则熙熙而乐”一句时老师曾经讲过。现在的普通话不这么用了,但在某些地方的方言中仍作为发语词使用。
    此,左边是一只脚,右边是一个人,意思是脚踩在别人身上,为“跳”的本字,原表示“踩、踏”,后来用做指示代词,指“这、这个”——哪个?就是脚底下踩的“这个”。
    这两句的意思是:人的肉身躯壳是由“四大”组成,人的思想道德要以“五常”为规范。
    四大皆空
    《千字文》是以儒家思想为主线的,基本没有佛家的东西,但这里出现了个“四大”,明显是从佛家那里搬来的嘛!
    “四大”的概念虽然是由印度的佛教传人中国的,但并不是佛教首创。在公元前7世纪到公元前6世纪左右,古印度学者卡皮拉提出世界是由“地、水、火、风、气”五大元素构成的,这和我国古代认为物质世界由“金、木、水、火、土”这五种形态构成的“五行之说”相类似。大约一个世纪后,佛教兴起,借用了卡皮拉的这个说法,但也不好意思照抄照搬,就把“气”舍弃了,把“地、水、火、风”作为构成物质世界的四大要素。
    其实,正常情况下,《千字文》的作者周兴嗣应该写“五大”而不是“四大”,因为在中国,佛教的“四大”远不如我们老祖宗原创的“五行”容易理解和深入人心。那么老周为什么不写“五大”呢?
    原因很简单:条件所限。皇帝要求用一千个不重复的字,这里把“五”用上了,那紧接着的“五常”怎么办?不能减少“一常”变成“四常”吧?而把“五大”写成“四大”,既避免了重复,还能顺便卖个乖、讨个巧:皇帝萧衍不是醉心于佛教吗?我老周虽然是儒家的人,但对佛教也不是一窍不通,你看,佛教的“四大”我都知道!
    佛教的“四大”理论传人中国后,也被中医医籍所引用,比如和周兴嗣同时代的隐士陶弘景的《补阙肘后百一方》,这是对晋朝葛洪的《肘后备急方》进行修订增补而成的医书。肘后备急,意思就是说放在旁边,急用的时候随手就能拿到。陶弘景是道教茅山派代表人物之一,对佛教和儒学也很精通。在该书序言中,他写道:“《佛经》云,人用四大成身,一大辄有一百一病,是故深宜自想,上自通人,下达众庶,莫不各加缮写,而究括之。”这句话出自《佛说医经》和《智度论》,意思是说“四大”不调会引起404种病,那么“一大”不调便引起101种病,所以陶弘景才故意凑了八个中医药方。看来,用他这本书,只能治疗“一大”不调所导致的疾病,其他“三大”还治不了。后来,很多医学家尝试着将“四大”理论与“五行”理论结合起来,如唐代的孙思邈、明朱清初的喻昌等。
    佛教认为,世界万物都是卣“四大”构成的,因缘聚合则生,因缘分散即灭,而人体生病的根本原因是“四大”不调。如果构成你身体的“四大”处于平衡协调的状态,那你就会生龙活虎、爬上跳下、东跑西颠,干什么都舒坦得很!如果“四大”不调,那你就惨了,整天病病怏怏的,“浑身肚子疼”,“满头牙疼”,哪儿都不舒服!如果“四大”不调到一定程度,那你就要俩爪抱脑袋——玩(完)蛋了。到了那时候,构成你身体的“四大”因为意识的毁灭而不再属于你自己,真的是“四大皆空”了。
    千万不要误解,这样解释“四大皆空”并不符合佛教原意。“四大皆空”在佛学中应为“四大本空”,《佛学常见辞汇》是这样解释的:“四大是地、水、火、风,为一切万法的原素,一切万法均由此四大合成,四大分散,万法即归于坏灭,四大所成的一切法,没有真实的自体,所以说四大本空。”
    “四大本空”的思想在《圆觉经》中有具体表述:“妄认四大为自身相”、“恒作此念,我今此身四大和合,所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地,唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水,暖气归于火,动转归于风。四大各离,今者妄身当在何处?”
    《圆觉经》中的这段表述,南北朝时的僧肇曾用一句话将其概括:“四大元无主,五阴本来空。”意思是说我们的身体虽然是由“四大”构成的,构成的这个东西叫做“我”,但实际上这“四大”是经常变化的,最后尘归尘土归土,四大就没有主体了,这就是所谓“无我”。
    既然都“四大本空”了,那我们要怎样做才有意义呢?佛教说要“离相见性”,要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,就是说要舍弃表象,认清本性,不要心有所取、刻意强求,要自然、随缘,这与“透过现象看本质”的哲学观点有点类似之处。
    作为佛教的门外汉,在此胡乱解释“四大皆空”,真是自取其辱,大家姑妄听之吧。
    五常为本
    常,原指旗帜,《尚书?周书?君牙》中周穆王对大臣君牙说:你爷爷和你老爸“服劳王家,厥有成绩,纪于太常”。“太常”是什么东西呢?《孔传》解释说:“王之旌旗画日月日太常。”古代有大功的要写在太常旗上的,是对立功人员的一种精神奖励,其功效相当于现在的光荣榜或荣誉证书。古代掌管礼乐的最高行政机关称太常寺,其主管官员称太常卿,位列九卿之首。
    五常,有三种解释:
    一是指仁、义、礼、智、信这五个基本道德准则,像五面永远飘扬在灵魂深处的旗帜一样。
    二是指五伦,即封建宗法社会中君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种人伦关系。
    三是指五行。
    在“四大五常”这句里,用的是第一个意思,讲的是自身修养需要遵循的道德准则,后面的几句还要具体进行高标准严要求。
    从化学成分上来看,人和垃圾没什么两样,除非你以“五常”为道德准则来进行自我改造,所以说“五常”是人之根本,是人区别于垃圾的标志。那么“五常”是谁规定的呢?为什么如此权威?
    孔子曾提出仁、礼、孝、悌、忠、信、义、智、勇等道德准则,但他老人家并没有把这些准则进行归类汇总,这么多道德准则乱七八糟地摆在那里,让人有点无所适从。孟子一看,这哪行啊,就将其条理化,归纳为仁、义、礼、智作为道德的四项基本准则。《孟子?告子上》中说:“仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之,弗思耳矣。”可以看出,孟子的理论是建立在人性本善的基础上的。仁、义、礼、智就是人的恻隐之心、善恶之心、恭敬之心和是非之心的具体表征,孟子认为这些都是娘胎带来的,天生就有的,根本不用去考虑的。
    五常中的“仁、义、礼、智”已经提出来了,“信”还没露面。孟子没怎么重视“信”,把它排除在思想基本准则之外,与孝、悌、忠辅助准则放一起了。
    孟子虽然首先进行了“五常”的研制开发工作,但他只造出了个雏形,完整的“五常”概念是西汉的董仲舒提出来的,他在《天人对策》中说:“夫仁谊(义)礼智信五常之道,王者所当修饬也。”董仲舒还把五常与五行进行配对,纳入他的天人合一理论中去。
    东汉后期,马融在其《论语注》中最先把三纲五常并提,封建纲纪和处理这种纲纪的伦理道德原则开始结合,构成了一个完整的伦理道德体系。在隋唐以后,“三纲五常”的提法已经普及了。到了宋代,理学家朱熹将“三纲五常”这一伦理道德体系发展到了极至,主张“存天理,灭人欲”,但朱老先生却在很多细节之处违背了自己制订的道德准则,成为“严于律人,宽以待己”的典范,被政敌抓住小辫子告了黑状——这些我们在后面还会谈到。
    一直以来,一提到“三纲五常”,我们脑袋里蹦出的念头肯定是反感和反对,是封建社会的糟粕、愚弄人民的工具、束缚思想的教条……根本没有什么可取之处,希望有新的道德准则将其替代,可惜,晚了,不可能了。几千年根深蒂固的思想难以在短期内完成改造,即使花很长时间、很大气力完成了表面的改造,也很难撼动文化的根基,而且会导致思维混乱、行为失控等得不偿失的社会反应,比如当前社会的物欲横流、道德沦丧、蔑视法律等思耳矣。”……

    《天庭内幕》文摘:
    第19章 谁是谣言散布者
    有些朋友说:整个《西游记》中最叫人搞不清楚的就是那些妖怪捉住了唐僧却不着急吃,非要洗白白,净了肠之后再吃,要不就等着唐僧那几个徒弟不再上门闹事,安安静静、心平气和地吃,那唐僧的一块肉就能让人长寿长生啊!难道这些妖怪的智商都有问题?
    其实事情的真相并非如此,在白骨精小姐出场之前,唐僧也曾被黄鼠精捉住过,这黄鼠精的背景非同小可,乃是灵山脚下得道的老鼠,应该最了解吃了这唐僧肉到底有何功效,可是吃了唐僧一块肉就能长生不老的说法黄鼠精并不知道。反而是一个来历不明、法术低微的白骨精小姐第一个说出了:“造化,造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生。真个今日到了。”而且这白骨精也是听别人说的,所以我们不禁对这句话的真实性产生了怀疑,到底是谁散布了这种谣言,其目的何在?今天就和大家仔细讨论。
    ……