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  • 单向街003:复杂?性[平装]
  • 共2个商家     16.20元~17.50
  • 作者:郭玉洁(作者),等(作者)
  • 出版社:甘肃人民美术出版社;第1版(2010年12月6日)
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  • ISBN:9787805884912

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    编辑推荐

    本期《单向街003:复杂?性》继续秉承非虚构类写作的理念,读取了大陆、香港,多个阶层有关性(包含同性)的第一手资料。有助于我们理解国情,理解性生活。

    作者简介

    马家辉,香港作家,传媒人。著有《死在这里也不错》等。

    郭玉洁,媒体人,曾任《生活》杂志编辑主任,现任《单向街》主编。

    林奕华,香港导演、作家。香港文化界著名人物,亦是一位同性恋人士。他曾写过多套舞台剧,部份剧作探讨同性爱及异性爱之间的异同。1989年,他首次用“同志”一词代称同性恋。

    李银河,中国第一位研究性的女社会学家,著名作家王小波之妻。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。

    许知远,公共知识分子,他的文章中体现着一个知识分子对中国过去与未来的思考,充满忧患意识。他是单向街图书馆的创办人之一,曾任《经济观察报》主笔。

    苏丝黄,性专栏作家。被许多读者称为中国版的《欲望都市》,然而她说,北京和纽约毕竟大有不同。

    哈金,小说家。现居美国。小说《等待》曾获1999年美国国家图书奖。被称为英语世界最受肯定的华人作家。

    迈克,香港作家。著有《采花贼的地图》等。

    目录

    001[专题]
    002 性之重量 苏丝黄
    009 自拍有理,春照无罪 马家辉
    020 都市里的情与欲 林奕华 田沁鑫
    039 后村女人的性 李银河
    055 关锦鹏:拍女人戏的男同志 郭玉洁
    072 同志仍需努力 迈克

    077 [人物]
    078 何春蕤:只要性高潮,不要性骚扰 郭玉洁

    101 [艺术]
    102 黄丹:艺术是一场科学的实验 佟佳熹

    117 [记录]
    118 绝望的山 谢丁
    134 寻找殓尸人 马金瑜

    143 [随笔]
    144 书:两千本的奇迹 唐诺
    161 与衰落共存 许知远
    179 作为移民的作家 哈金
    199 世界、学理与自我 项飚
    215 关于日本的想象 孙歌

    文摘

    文摘一:
    一个我国成年人在进入性生活之后,往往会发现自己的各种道德信仰不得不一再受到挑战。
    首先,性资源总是一再向金钱和权力聚拢,但是公开的道德论战却极其激烈地反对这一点。《蜗居》这部电视剧之所以流行,不是因为它有什么特别“低俗”的内容(广电总局太低估我国城市居民上网的技能),而是因为它诚实地讲述了性资源的走向。这种“性倾斜”在每个国家每个时代都是正常的,虽然在某些国家(比如,各项资源紧张的发展中国家)受到的公开抨击会比在其他国家更严厉一些。比如在我国,对女性“爱慕虚荣”的抨击是非常狠的,因为她们显然无力回击,而对其他资源分配不公的抨击却温和得多。
    其次,无所不在的控制导致双重标准和撒谎。一个16岁的公民可以有“合法”的性生活,但是如果他们仍在读书,他们的性生活权力就会被严重限制,这种限制会持续到22岁,正好是人一生中性能力最活跃的时期。受到荷尔蒙自然驱使的年轻人,会有办法规避这些限制,但撒谎就成为了必须,撒谎和掩盖不及时的人,比如怀孕的大学女生,会被开除(奇怪的是,参与的男生一般不会受到同样待遇)。因为年长者不承认年轻成年人有主宰自己身体的能力和权力,年轻人必须发展出双重人格予以应付——但这种压抑年轻人的情况在北京和上海这样的大城市已经大大减少了。 其三,在成人世界里,因为长期压抑之后忽然进入发达的信息时代,加上人口流动频率广度飞速增加,性生活的各种可能性忽然暴涨。于是出现了这样的结果:私下里中国人对性生活的态度极其开明,可以自由讨论和参与任何性活动,饭桌上的黄段子也越来越令人惊呆,但这些讨论一旦进入公众领域,就立即向“共产主义时代”或者中世纪欧洲宗教的性标准靠拢。这种自然而然的人格分裂,跟政府尚未能在改革开放30年之后放弃“管理一切,包括性生活”的理念相关。当政府管理不仅介入成人自愿的性生活(比如对召妓和同性恋的压制),还要介入个人的性幻想(比如扫黄打非)时,国民整体的人格分裂就不可避免了。然而必须理解,政府对公民性生活的管理,跟在私企老板中推广党的教育的初衷是一致的,那就是自历史沿袭的对多元化社会的不信任,和回归高度同质化社会的本能冲动。
    ……

    文摘二:
    Damn it!陈冠希确是可恶透顶。
    由于他的粗心大意,不知道有多少情人不敢再拿起相机自拍,也因此,不知道有多少自拍的快乐被扼杀于无形之中;放下了相机的情人节,犹如闭着一只眼睛观赏莫奈名画,美则美矣,终究有欠立体。
    自拍竟是如此美好,把自己的身体交给镜头,把自己的隐密化为数码,时间在0与1的光影上停留,如露如电,却又是那么恒久真实。而如果在隐闭的空间内把自己隐闭的体位向对方和对方的镜头交出,那种彻底的托付,那种探险的快感,有如火上浇油,足令熊熊火焰加倍熊熊。
    这么说好了:在情欲高涨时自拍,宛如在荒野口渴了三天而无意间找得了一瓶矿泉水,因为太心急了,没耐性用手转盖,干脆用牙把盖子咬开,几乎像野兽般仰颈张喉,抬头把水直接往嘴里灌、喉里灌,直至最后一滴、半滴水都被舔干喝尽,望着透明的塑料瓶子,外在世界影像有点扭曲变形,晃晃荡荡,荡荡漾漾,因为一切真实的皆已被你喝进肚胃之内了,因为自拍,你获得了前所未有的高潮满足。
    因为自拍,这样的高潮永无休止,永远射精,永远痉挛。
    ……

    文摘三:
    在性的领域,女性主义最为关注的是女性的性权利问题。在女性享受性权利方面,男权制的意识形态一直是持否定态度的。法国学者伊丽加瑞是女性主义中最早关注性问题的学者之一,她说,女性性欲的特殊性还从未被承认过。
    波伏瓦出:即使在我们的时代,女人对性快感的要求也仍会让男性感到愤怒。一位学者在论述女性性高潮的文章中说:一个正常的、有生育能力的女人没有性高潮。性感受区是人为的、非自然的,它们是堕落的标志;它们的产生是无益于健康的、愚蠢的,因为女人因此会变成贪婪的、和以前不一样的怪物,有了犯罪能力等等。
    就连女性的性器官都会被认为是讨厌的、肮脏的、可耻的。许多女性对于自身的性欲如果不是过于无知,便是过于窘迫。仅仅谈性便很窘迫,更不要说做了。根据一项近期的调查,中国女性竟然有26%不知道性高潮是怎么回事,近80%不知道阴蒂在哪里。这真是令人大跌眼镜。与西方女性中只有10%从未经历过性高潮的情形相比,地域与文化居然能造成如此巨大的差异,真不可思议。
    波伏瓦指出,至今人们仍然同意做爱是为男人提供的一种服务。他获得他的快感,所以他应付给她一定的报酬。女人的身体是他购置的某种物品;而对于她,他是资本,她有权利用。她有权接受赡养,传统道德甚至也鼓励她这样做。
    这种观念反映在现实生活中,就表现为女性的性仅仅是为了男性服务,而不是双方共同享受性的快乐;还表现为女性只是被动地接受男性的性活动,而不会主动地寻求性活动。调查结果证实,女性认为性只是为了满足对方的人数大大多于男性,而女性主动向对方表示性要求的人数则大大少于男性。
    ……