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  • 标准与尺度[平装]
  • 共2个商家     10.00元~10.10
  • 作者:朱自清(作者)
  • 出版社:岳麓书社;第1版(2011年2月1日)
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  • ISBN:9787807615750

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    《标准与尺度》是民国学术文化名著丛书之一。

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    朱先生……写了若干批评现实的散文,如《标准与尺度》中的《论气节》、〈论吃饭〉等……这类对于现实的批评,和他的文学批评是一致的,互相配合的;不但一致,不但互相配合,实际上乃是他的文学批评的基础,因为决定一个人的文学道路的乃是他的现实生活的道路,而决定他的生活道路的,乃是时代的道路。
      ——李广田
    抗战后期,朱先生的思想发生了变化,特别是闻一多先生被杀之后,态度更为急进。抗战胜利以后,他写的文字很多,主要收在《标准与尺度》和《论雅俗共赏》两书里,所谈的都是现实的问题。他这时的文章偏于说理,情致虽然不如早年,但思想坚定,针对现实,文字又周密妥帖,影响之大,非早年所可比拟。
      ——王瑶

    目录

    自序
    动乱时代
    中国学术界的大损失
    回来杂记
    文学的标准与尺度
    论严肃
    论通俗化
    论标语口号
    论气节
    论吃饭
    什么是文学?
    什么是文学的“生路”?
    低级趣味
    语文学常谈
    鲁迅先生的中国语文观
    诵读教学
    诵读教学与“文学的国语
    论诵读
    论国语教育
    古文学的欣赏
    现代人眼中的古代(书评)
    什么是中国文学史的主潮?(书序)
    日常生活的诗(书序)
    附录
    朱自清散文三篇
    一背影
    二荷塘月色
    三春
    朱自清短诗六首
    一光明
    二北河沿的路灯
    三笑声
    四独自
    五灯光
    六挽一多先生
    后记

    文摘

    版权页:



    传统之所以为传统,有如海格尔所说“凡存在的总是有道理的”?我们得研究那些道理,那些存在的理由,一味的破坏传统是不公道的。郭先生在新的立场上批判的承认了一些传统,虽然他所依据的是新的道理,但是传统的继续存在,却多少能够帮助他的批判,让人们起信。因为人们原就信惯了这些传统,现在意义虽然变了,信起来总比较崭新的理论容易些。郭先生不但批判的承认了一些传统,还阐明了一些,找补了一些。前者如“吕不韦与秦王政”,阐明“秦始皇与吕不韦,无论在思想上同政见上,完全是立于两绝端”。“吕不韦是代表着新兴阶层的进步观念,而企图把社会的发展往前推进一步的人,秦始皇则相反,他是站在奴隶主的立场,而要把社会扭转。”这里虽然给予了新评价,但秦始皇的暴君身分和他对吕不韦找冲突,是传统里有的。
    后者如儒家八派,稷下黄老学派,以及前期法家,都是传统里已经失掉的一些连环,郭先生将它们找补起来,让我们认清楚古代文化的全貌,而他的批判也就有了更充实的根据。特别是稷下黄老学派,他是无意中在《管子》书里发现了宋钎尹文的遗著,因而“此重要学派重见天日,上承孑L墨,旁逮孟庄,下及荀韩,均可得其联锁”。他又“从《墨经》上下篇看出了墨家辩者有两派的不同”:“上篇盈坚白,别同异”,“下篇离坚白,合同异”。“这个发现在庄子以后是为前人所从未道过的。”对于名家辩者的一些“观念游戏”或“诡辞”,他认为必然有它们的社会属性。如惠施的“山渊平,天地比”“是晓示人民无须与王长者争衡”,高低原只是相对的。又如公孙龙的“白马非马”,可以演绎为“暴人非人”,那么杀暴人非杀人,暴政就有了借口。
    郭先生的学力,给他的批判提供了充实的根据,他的革命生活,亡命生活,和抗战生活,使他亲切的把握住人民的立场。他说“现在还没有达到可以下结论的时候,自然有时也不免要用辩论的笔调”。