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  • 后殖民理论[平装]
  • 共1个商家     19.60元~19.60
  • 作者:赵稀方(作者)
  • 出版社:北京大学出版社;第1版(2009年10月1日)
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  • ISBN:9787301157510

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    编辑推荐

    《后殖民理论》:文学史研究丛书

    作者简介

    赵稀方,男,1964年出生于安徽省芜湖市,中国社会科学院文学所研究员,博士生导师,国家社科基金学科评审组专家。1998年获中国社会科学院文学博士学位,2001—2002年英国剑桥大学访问学人、2005—2006年美国哈佛大学访问学人,台湾成功大学台文系客座教授,暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心兼职教授,学术委员会副主任,曾应邀在英国、美国、加拿大、台湾等多所大学演讲。著有《小说香港》、《存在与虚无》、《翻译与新时期话语实践》、《后殖民台湾》、《中国翻译文学史》(新时期卷)等专著,狄尔泰《人文科学导论》等译著,在海内外学术期刊发表论文近百篇。

    目录

    “文学史研究丛书”总序
    前言
    一 殖民、新殖民、后殖民、内部殖民
    二 后殖民的不同版本
    三 后殖民主义与当代理论
    第一章 殖民主义
    第一节 马克思:萨义德批判之批判
    第二节 霍布森:《帝国主义:一项研究》
    第三节 法侬:民族革命与心理分析

    第二章 新殖民主义
    第一节 恩克鲁玛:《新殖民主义:帝国主义的最后阶段》
    第二节 阿明:依附理论与新殖民主义
    第三节 阿契贝:后殖民的先驱

    第三章 后殖民主义
    第一节 萨义德:东方主义及其演变
    第二节 斯皮瓦克:“女性主义、马克思主义的解构主义者”
    第三节 女性主义后殖民批评
    第四节 霍米·巴巴:文化的定位
    第五节 罗伯特·扬:白色神话
    第六节 东方历史与民族主义
    第七节 马克思主义后殖民批评
    第八节 后殖民文学

    第四章 内部殖民主义
    第一节 内部殖民主义
    第二节 多元文化主义
    第三节 少数话语

    第五章 理论旅行
    第一节 台湾:“独'统”的分野
    第二节 香港:“边缘”的政治
    第三节 中国大陆:现代性与民族主义
    参考文献
    后记

    序言

    一 殖民、新殖民、后殖民、内部殖民
    (一)
    后殖民主义的正式缘起,要算是1978年萨义德(:Edwardw.Said)《东方主义》一书的出版。不过,萨义德却因为没有在这本书中交待其知识来源而受到了学界的诟病。事实上,后殖民主义与此前的殖民文化批评的关系显而易见。举法侬(Fra-ntz Fanon,1925-1961)为例,萨义德对于民族主义思想的分析,直接受到法侬著作的启发,霍米·巴巴对于主体身份暖昧性的分析,也来自法侬。萨义德在后来的《再论东方主义》、《文化与帝国主义》等著述中,开始提到这些先驱者的名字。讨论萨义德的后殖民理论,必须言及法依的思想;同样,论述法侬的知识贡献,同样必须追溯它与此前的反殖思想——例如对他影响很大的马克思主义论述——的关系,才能说得明白。而论述萨义德之后的后殖民理论家的思想,也必须考察他们较之萨义德有何不同。后殖民理论家的贡献,只有在他超越前人的地方才能显示出来。如此看来,梳理后殖民理论的知识谱系,一切都得从头说起。

    后记

    回想起来,这部书的写作过程大约延续了十年。隔着十年的路往回看,既有辛苦,也有快乐,更有时光消逝的伤感。
    90年代做港台文学的时候,就时时碰到后殖民的问题。在完成有关香港的博士论文后,我开始有意识地思考这一理论。2000年,我在《文艺争鸣》第5期上发表了《中国后殖民批评的歧途》一文,此文后被《人大复印资料》、《中国文学年鉴》以至《中国新文学大系1976-2000》多处揭载,并在当年被《文学评论》推荐为优秀论文,但这其实只是我研究这一课题的开始。
    2001-2002年秋冬之交去剑桥大学,除查阅香港的历史资料外,我更感兴趣的是那里的后殖民研究。先在英文系的大教室里听AtoQuayson的“后殖民主义”课程,这位年轻的黑人学者当时刚刚出版《后殖民主义:理论、实践或过程》一书,踌躇满志,讲课很有激情,我听起来却有点云山雾罩,对于背景不甚了了。与此同时,我又参加了东方研究所的一个“后殖民与东方研究”的研讨班。记得当时所里的同事叶舒宪先生来剑桥,我还专门邀请他来这里参加了一次讨论。
    这次剑桥之行,是我第一次出国,自然满眼的新鲜。每天顺着徐志摩的“康桥”去图书馆,一路上的流水、树荫和野花,让我记忆犹新。常常乘大巴往返于剑桥和伦敦的大英图书馆,一路上大片大片的草坪、湿地及精致的家舍让我十分惊讶。那时候,我想起的是北京东郊寒碜的棚户区和污染的沟渠。

    文摘

    第一章 殖民主义
    第一节 马克思:萨义德批判之批判
    (一)
    西方的反殖民思想,与殖民历史一样久远。早期西方反殖思想大体上可分为两种:一种是人道主义的道德批判,另一种是自由主义的经济批判。前者可以被称为欧洲殖民主义批评之父的拉斯·加萨斯(Las Casas)主教写于l542年的《简论印第安人的毁灭》(A Short Account of the Degtruction of America)一文为代表,后者可以亚当·斯密写于1776年的《国富论》为代表。应该说,l9世纪的马克思主义既继承又超越了上述人道主义道德批判和自由主义经济批判两种欧洲思想传统。在经济上,马克思、恩格斯一反亚当·斯密等人认为殖民主义不能使宗主国受益的说法,认为西方资本主义从根本上说就是殖民主义的产物。在政治上,马克思、恩格斯不同于软弱的人道主义道德批评,主张彻底推翻资本主义和殖民主义制度。在这种革命斗争中,殖民地人民是宗主国人民的坚强同盟军。就西方的反殖历史来说,马克思、恩格斯的反殖民主义思想无疑是最为彻底的,它对后世的影响也是最大的。经由列宁,它们后来成为了20世纪反帝反殖社会主义革命运动的理论纲领。