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  • 西方文论专题10讲[平装]
  • 共1个商家     17.10元~17.10
  • 作者:童庆炳(编者),曹卫东(编者)
  • 出版社:高等教育出版社;第1版(2005年7月1日)
  • 出版时间:
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  • ISBN:9787040161182

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    编辑推荐

    《西方文论专题10讲》适用于中文专业本科生的教学,对研究生及文艺理论爱好者也不乏参考价值。

    目录

    第一讲 摹仿
    ?经典文献
    诗学(节选)
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第二讲 古今之争
    ?经典文献
    论素朴的诗与感伤的诗(节选)
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第三讲 天才
    ?经典文献
    莎士比亚
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第四讲 表现
    ?经典文献
    《抒情歌谣集》一八00年版序言(节选)
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第五讲 启蒙
    ?经典文献
    答复这个问题:“什么是启蒙运动?
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第六讲 象征
    ?经典文献
    传统与个人才能
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第七讲 接受
    ?经典文献
    文学史作为向文论的挑战(节选)
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第八讲 话语
    ?经典文献
    作者是什么?
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第九讲 交往/公共领域
    ?经典文献
    论哲学和文学的文类差别
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    第十讲 文化工业
    ?经典文献
    文化工业:作为大众欺骗的启蒙(节选)
    ?注释
    ?阐释
    ?讨论
    ?进一步阅读书目
    后记

    文摘

    版权页:



    亚里士多德懂得在索福克利斯的作品中珍视索福克利斯这种天才的艺术,并且在一切论点上都几乎恰恰和近代人随意曲解他的著作的说法相反,对于这一事实,凡是没有错觉和从亚里士多德的时代的角度去读他的著作的人都一定非常明确。他撇开忒斯庇斯(Thespis)和埃斯库罗斯,完全着眼于把悲剧繁化的索福克利斯;他恰恰从索福克利斯这一革新出发,肯定这一革新的内容就是这一新诗种(指悲剧)的本质,以至从此以后,他的最得意的想法就是:发展一位新的荷马,把他和第一位荷马比较,作出非常有利于这位新荷马的论断;只要他认为能够支持他的关于情节的需要具有长度的概念的东西,即使是不重要的情况,他都没有忘掉--这一切都恰恰说明,这位伟人也是本着他那个时代的伟大精神进行哲学的探讨,后来人们硬要从他的著作里抽出清规戒律作为舞台上的八股,对于这些幼稚的、限制人的琐屑无聊的东西,亚里士多德是丝毫没有责任的。他在他所写的关于情节的本质那出色的一章里,显然是“除了观众的眼光、心灵、幻觉以外,不知道、也不承认有任何其他的规则”,并且明确地说,除此以外,没有任何规则可以限定情节长度的范围,当然更不能限定结构的形式或者时间和空间了。啊,假如亚里士多德复生,看到人们把他的规则错误地、违背情理地运用到完全另一种性质的戏剧上去,那他当作何感想!--但我们最好还是继续进行平心静气的探讨吧!
    正如世界上一切事物都在变化,同样,真正创造希腊戏剧的历史环境也必然发生变化。世界形势、习俗、共和国情况、英雄时代的传统、信仰甚至音乐、文词、幻觉的程度都在变化,情节的材料、创造的时机、提出特定目的的原因,也就自然地消逝了。人们固然可以把古代的东西搬过来,或者甚至从别的民族那里把陌生的东西搬过来,按照既定的方式加以装饰,但是这一切都产生不了效果:因而这一切也就没有灵魂;因而它也就不再是原来那个东西了。(我们又何必玩弄文字花腔呢?)是傀儡、是摹写、是沐猴而冠、是雕像,只有最虔诚笃信的人还能在这雕像身上发现使它有生气的神灵。让我们立刻把话题转到欧洲的新雅典人那里去吧(因为罗马人太愚蠢或者太聪明或者太粗野、太无节制了,他们没有建立起一种完全希腊化的剧院)!我想这样一来事情就会很明显了。