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  • 中国诗学(思想篇)[平装]
  • 共1个商家     21.40元~21.40
  • 作者:黄永武(作者)
  • 出版社:新世界出版社;第1版(2012年9月1日)
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  • ISBN:9787510433627

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    编辑推荐

    《中国诗学(思想篇)》是台湾著名学者黄永武扛鼎之作!风行台湾三十余年,引领台湾几代人一窥中国古诗神与美之堂奥!“文以载道”是中国古典诗歌的大传统。因此,读诗赏诗者必究诗人诗作之思想,把诗之华美植于深厚的思想台基之上。

    作者简介

    黄永武,1936年2月9日出生于浙江省嘉善县,文学博士,教授兼作家。曾任台湾中兴大学、成功大学文学院院长,中华民国古典文学研究会创会会长,在台湾学界享有盛名。所著《中国诗学》四册(1976年—1979年出版),风行台湾三十年,并于2008年修订再版,成为台湾几代读者走近中国古典诗歌、占典文学和传统文化的向导。上述四部作品于1980年获台湾最高奖——第五届“国家文艺奖”(文学理论)。作者还以散文驰名,所著《爱庐小品》四册,再获台湾第十八届“国家文艺奖”(文学创作),名重汉语文坛。

    目录

    新增本序
    自序——谈诗的思想分析
    总论四篇
    中国诗人眼中的植物世界
    一、诗人眼中的梅兰竹菊
    1.梅
    2.兰
    3.竹
    4.菊
    二、古典诗中的桃与柳
    三、诗人眼中的草木蔬果
    1.坚贞久大的松
    2.柏是道家树
    3.寂寞梧桐
    4.莲是爱情花
    5.诗与茶道
    6.菜根香
    7.笋是雪玻璃
    8.茄子知音少
    9.餐荔大会
    10.西瓜的联想
    11.葡萄与共识
    四、诗人眼中的岁寒三友
    1.松是巨龙
    2.竹是君子
    3.梅是恋人
    中国诗人眼中的动物世界
    一、诗人眼中的龙凤麟龟
    1.龙是事业
    2.凤是爱情
    3.麟是德性
    4.龟是寿命
    二、蝉蝶春秋
    1.蝶代表春蝉代表秋
    2.蝶是浪漫派蝉是高蹈派
    3.蝶是享乐者蝉是受难者
    结语
    三、诗人眼中的鸟兽虫鱼
    1.凤之歌
    2.鹤是仙禽
    3.鸟语传情
    4.猫诗
    5.借禽兽讽人
    6.诗意的萤
    7.蟋蟀说什么
    8.蜗牛的联想
    9.蛙是水底笙歌
    10.横行的蟹
    古典诗中的美人幻象
    李商隐的远隔心态
    一、时间的“晚”与空间的“远”是义山诗中常见的模式
    二、时空的遥隔感乃是心态焦虑的反映
    三、远隔心态是怀才不遇者自怜自赏的反映
    四、远隔心态是由孤独引起的心理疲劳
    五、远隔而闭锁的心态是由向外的攻击转向自己
    六、远隔而闭锁的心态也可以视作由自我奋斗以完成自我的过程
    儒家五篇
    《诗经》中的“水”
    释“思无邪”
    从《诗经》“二南”看修齐治平之道
    从人伦的光辉看杜甫诗
    杜甫笔下的马
    一、马代表英雄的气概
    二、马申述暮年的壮志
    三、马自况一生的辛劳
    四、马象征君臣的遇合
    五、马比喻知遇的难觅
    六、马暗示国势的盛衰
    七、马绾连先帝的追思
    道家三篇
    魏晋玄学对诗的影响
    一、求神理,忘迹象
    二、主空灵,后质实
    三、重自然,轻名教
    四、喜山水,出尘网
    五、讲情调,厌世务
    六、贵品鉴,鄙庸俗
    李白的野性美
    一、狂放的字汇
    二、粗犷的比拟
    三、泼野的想象
    四、复古的风格
    ……
    附录二 篇

    文摘

    版权页:



    1.松是巨龙
    映人中国诗人眼帘的苍老的松树,它往往是龙的化身。中国诗人将松联想为龙,从外貌看:蟠曲的古根、斑驳的鳞文,瘦甲苍髯,还挟着风雷般的松涛声。形态声音都有仿佛相似处。不过这种由外貌相似而作的联想,只是粗浅的层面,松与龙,更有其内涵特质的相同处。
    松、龙,它们有着音韵相近的命名,必然都是庞然大物,大物才能取得这种声若宏钟般的命名。龙与“重”、“动”属同一语根系列的音响,而松树具有高大的形影,庄重的躯体,苍老的斑纹,摇曳的枝条,也具备“重”、“动”的客观条件,所以它们命名的声音相似,诗人在看不见龙的怅惘中,面对松树去幻想,也可以获得几分满足,试看诗人们的梦:
    叶少初凌雪,鳞生欲化龙! (吴武陵《贡院楼北新栽小松》诗)
    日射苍鳞动! (唐扶《奉和中书相公植四松》诗)
    赤松五千丈,一丈一云生。蛟龙分叶卧,雷雨抱枝鸣! (傅汝舟《赤松咏》诗)
    想象真是无所不能:将静的树,假想为动的飞龙;地下的笨干,假想为天上的身影;无声的木叶,假想为龙吟龙鸣。从松与龙的联想出发,由化龙前的期待,经过龙动、龙卧,直到蟠飞直上苍穹,它能兴云、起雨、悬露……诗人们对一株现实世界中相当笨重的松树,联想得如此浪漫神奇,寄望得如此殷切热烈,对松树的崇拜,已接近对龙的崇拜了。
    除了这些形貌音响的相似之外,最主要是因为松有贞心、有劲节、有气质、有前途、有作为,这种种长处,正与一个受人敬重的君子身份相当。而数千年来,大抵受《易经·乾卦》的影响,君子与龙,二位一体,一个君子的进德修业、出处行藏,是从“确乎其不可拔”的“潜龙”,坚守刚健中正的节操,自强不息,逐步提升,由初九到九五,直成为“经世济民”的天上“飞龙”。君子与龙相似,松树也与龙相似,松有坚心、有高节,杂生草丛时像“潜龙”,干霄凌云时像“飞龙”,一旦成为栋梁,利益天下,若逢危机,又有能力“扶大厦之将倾”,所以诗人把松看作是龙的化身,也看作是君子的化身。这一点足见中国诗人的透视力,不仅动物植物的界限可以流通,人与物的界限也可以泯灭的。
    松的生活态度具有君子的人格美。天赋给它的秉性已卓尔不同。在春天,没有与桃李竞艳的心计,但一到秋冬,桃李变得那样寂寞憔悴,而松树迎在风里,绝少摧折,直到岁寒,终不改色,愈是在霜雪中,愈能见它从容笑傲的神情。