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  • 盛澄华谈纪德[平装]
  • 共1个商家     21.00元~21.00
  • 作者:盛澄华(作者)
  • 出版社:广西师范大学出版社;第1版(2012年8月1日)
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  • ISBN:9787549515134

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    编辑推荐

    《盛澄华谈纪德》对酷爱当代文学的读者,是一本特别值得推荐的书籍。

    作者简介

    盛澄华(1912—1970),浙江萧山人。1935年清华大学外文系毕业,赴法国巴黎大学文学院深造。此间与法国著名作家纪德建立了友谊。1940年回国后出任陕西城固西北大学副教授。三年后,调任复旦大学外文系教授。1947年转至清华大学外文系任教授。1949年3月参加中国人民解放军第四野战军南下工作团,在武汉军管会文管部任武汉大学接管小组联络员,9月因病返回北京治疗。1950年重返清华大学外文系任主任。1951年任高教部主办的东欧留学班主任。1952年院系调整后转入北京大学西语系任教授。1969年随北大去江西鲤鱼洲农场劳动。次年因心脏病逝世于鲤鱼洲农场。著有《纪德研究》(1948);译有纪德《地粮》(1943)、《伪币制造者》(1945)、《日尼薇》(1945),《世界童话文库10集》(1948),《阿拉贡文艺论文集》(1958),普什科夫《法国文学简史》(1958),阿尔达莫诺夫《斯汤达》(合译,1958),伊瓦青珂《福楼拜》(合译,1959),莫泊桑《一生》(1963)等。

    目录

    安得列·纪德
    《地粮》译序
    试论纪德
    《新法兰西评论》与法国现代文学
    普卢及其《往事追迹录》
    纪德艺术与思想的演进
    纪德的文艺观
    介绍一九四七年诺贝尔文学奖金得主纪德
    纪德在中国
    附录
    纪德作品年表
    纪德书简
    忆盛澄华与纪德辛笛
    父亲辛笛与他的挚友盛澄华王圣思

    文摘

    版权页:



    我们已提到过在纪德的伦理观中,真正个人主义的实践在于弃绝个性,在于趋向平凡,在于自发的牺牲精神。他又最爱引用《福音》中的话:凡有想救一己生命的,没有不失去生命;凡有奉献一己生命的,必然得到生命。
    《圣经》与《天方夜谈》是纪德幼年最喜好的两本书,也是最影响了他一生的两本书。在论陀斯妥易夫斯基时,纪德曾指出这一位俄国作家被流放到西伯利亚时初次接触到《福音》后对他作品所起的影响,他又以《福音》对陀斯妥易夫斯基所起的作用和对另一位大作家一一尼釆所起的作用,作了一个很有兴趣的对比:他观察到尼采对《福音》的直接反应是“自我肯定”,是妒忌。尼采妒忌基督直到疯狂的境地。当他写他的《柴拉支苏特勒语录》(Also Sprach Zarathustra),他的《此其人也》(Ecce Homo),他在想像中无时不把自己看作是基督的竞争者,对抗者,无时不怀着去基督而代之的念头。陀斯妥易夫斯基则相反,他的直接反应是“自我否定”,是顺从,是自弃。由于舍弃自己,结果反真正充实了自己,这才使陀斯妥易夫斯基在他作品中能那样丰富地容纳最相反的对立性,最无限的可能性。纪德这结论也无异说明了他所谓真正的个人主义即在否定个人,最高的“自我肯定”其实也就在“自我否定”,唯有在“自我否定”中才能达到“自我肯定”的最高表现。而这正是《福音》中所蕴藏的最高真理。但这真理经过教会的手不但已黯然无光,且已蒙受到最可耻的歪曲。纪德认为念《圣经》或《天方夜谈》一类的书,应该是像你出发到另一国境去旅行,你必须愈少带行李愈好,你最好什么都不带。而那时如果你不能穿上犹太人或亚拉伯人的服装,至少你也应光着身子进去。惟其如此,纪德才在《新约》中窥见了无穷真理,或是说,才替这些真理发现了新的生命。与教会相反,他指出自由与解放没有能比在基督的口中讲得更透彻的。多少次,基督曾教人放弃世间的一切:“凡有不舍弃他的一切而追随我的,难望进入天国。”唯有把个人从他的小天地中解放出来,始能完成个人最高的人性;因此基督不仅主张废除私有财产,同时还让人从这自私的狭隘的家庭制度中解放出来。每一追从他的弟子无有不先扔下自己的家。其中之一,出于孝道,想先埋葬了他父亲再去追从基督,基督便对他说:“让死者去埋葬死者。”当人们告诉基督说他母亲和兄弟来看他时,他反问道:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”而指着周围的听众他加上说:“这些是我的母亲,我的兄弟。”而当他母亲不忍离去时,他又说:“女人,你与我之间又有什么关系?”