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  • 近代名医伤寒论着十人书:读过伤寒论[平装]
  • 共1个商家     31.50元~31.50
  • 作者:陈伯坛(作者),张效霞(注释解说词),步瑞兰(注释解说词)
  • 出版社:学苑出版社;第1版(2011年9月1日)
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  • ISBN:9787507738322

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    编辑推荐

    《读过伤寒论》是清末民初岭南著名伤寒学派宗师、广东近代四大名医之一的陈伯坛所著。《读过伤寒论》采用“以经注经”的方法研究《伤寒论》,强调阴阳气化理论,阐发标本中气学说,不仅全面阐释《伤寒论》之经义,且能批评魏晋以来诸家注疏之得失。

    作者简介

    陈伯坛(1863—1938),名文炜,字英雄,广东新会外海乡(今属江门市郊区)人。出身贫家,得族亲资助入学,熟读经史义理,兼学中医。年弱冠,在广州大马站悬壶济世。1899年在广州书坊街正式设馆,挂牌行医,实行“富者多取而不伤,贫者减免而受惠”的宗旨,门诊只收诊金二毫钱。因医术精通,每日求诊者逾百。他在业医之余,撰文著述,辛勤不息。他深得张仲景《伤寒论》要旨,旁及各家;且不固守旧说,着意创新。有“广东四大名医之一”和“广东四大怪医之一”的称誉。著有《读过伤寒论》(1929年出版)、《读过金匮》和《麻痘蠡言》(1939年出版),共一百余万字。

    目录

    卷之首另开卷一、卷二
    张仲景原序
    读原序并识
    叙言

    凡例
    门径
    图形
    读法
    卷之一
    太阳篇豁解计二十八节,汤方十
    桂枝汤
    桂枝加葛根汤
    桂枝加附子汤
    桂枝去芍药汤
    桂枝去芍药加附子汤
    桂枝麻黄各半汤
    桂枝二麻黄一汤
    白虎加人参汤
    桂枝二越婢一汤
    桂枝去桂加茯苓白术汤
    卷之二
    卷之三
    卷之四
    卷之五
    卷之六
    卷之七
    卷之八
    卷之九
    卷之十
    卷十一
    卷十二
    卷十三
    卷十四
    卷十五
    卷十六
    卷十七
    卷十八
    重刊《读过伤寒论》书后

    文摘

    版权页:



    外生枝也。奈何注家将“太阳病”三字尽行抹煞,满纸“风中卫”字、“寒伤营”字,或易其词日“风中肌腠”、“寒伤肤表”,原文何尝日风中?日寒伤?乃误会风寒先发以肆行其虐,转自夸为能言仲圣所未言。而仲圣所已言者,如“阴”字、“阳”字、“外”字、“表”字,正题中最大眼目,其余数不尽之语助辞,如“其”字、“自”字、“而”字、“此”字之类,莫不有虚神实义于其间。注家所谓字字不能滑口读过者,彼则滑口读过而不自知,皆由其对于神龙之首且不见,必对于鳞甲更茫然。无怪乎向秀欲注《庄子》,嵇康谓此书讵复须注。盖有注在,恐原书无存在。亦惟有目空余子如嵇康,群言悉被其吐弃,圣道或赖以保存。无如向秀之徒相接踵,则是书又因有“懼”而作“懼”。《读过伤寒论》者,未尝专读唐宋以前未经灭裂之伤寒。
    伤寒无所谓传经,太阳第四条有“为传也”三字,注家遂强凑第八条“再经”二字作传经。岂知第四、第五条两见“为不传也”四字,第八条又日“使经不传则愈”,是再经云者,亦阳明足经之偶偏,非指邪传经也,乃经传邪又可以使之不传也。况阳明第六条明日“无所复传”,就令再传,亦至中土而止,“传”字此后不复见可知矣。彼斤斤以传经为话头者,殆误会《素问》“二日阳明受之”数语,以为有传,故有受。《热论》又只有“受”字、无“传”字,惟《玉机真脏论》则五脏皆日传。不云乎传之于其所胜,死于其所不胜乎?如肝传之于脾至肺而死,心传之于肺至肾而死,诸脏皆逆死于传。即《难经》所谓七传相克者死,间传相生者生也。故《金匮》第一条日:见肝之病,知肝传脾。又曰:中工不晓相传。第二条日:血脉相传,壅寒不通。又日:经络未流传脏腑即医治之。是《金匮》则诏群医以逆传,伤寒则诏群医以不传也。明甚!孰意注家对于《金匮》反不从传脏上观察,对于伤寒偏从传经上观察。其主营卫受邪者,以营卫行其经则邪无不传。主肤表肌腠受邪者,以肌肤连于经则邪不尽传。要皆因一“传”字自难自解。谓邪气传,固臆说。安有六日六病其经?谓正气传,尤臆说。安有六日六主其气。“太阳篇”早已提出一“属”字,柴胡汤服已,渴者属阳明。曷尝曰传阳明乎?“阳明篇”因太阳误治致变,而后转属阳明。属者,连续之义。若尾之在体,故从尾。凡尾太阳之后,续得其病。尾者,谓之属非所论于以次递传也。无如注家先存一传经之见,读《伤寒》所有“属”字为“传”字所掩,彼所谓能读无字书者,实未能读有字书也。是书又不得不为熟读《伤寒论》者告,勿如注家泛泛读过不可捉摸之伤寒,须认定正气之所在,对照邪气之所在,息心静气,逐句逐字读《伤寒》。
    原“序”云撰用《素问》《九卷》而不及《九灵经》。《灵枢》之名起于唐。晋·皇甫谧《甲乙经》“序”只言《针经》九卷、《素问》九卷,《黄①帝内经》十八篇即原本也。《汉书·艺文志》亦但题《内经》十八篇,当时《灵》《素》未分卷,而《素问》之名已有矣。仲师撰用之,殆括《针经》而言。但云《九卷》者,微示烧针多数不适用于伤寒也。《难经》则自“六十二难”至经末,带举井、荣、腧、经、合诸针法,以毕其绪余,亦适符仲师兼收《八十一难》之微旨。又日《阴阳大论》《胎胪药录》,更明示其立证立方无非胎息于阴阳,故平脉辨证可合并《伤寒杂病论》为十九卷。《杂病论》云者,即将《金匮》纳入《伤寒论》中,犹乎将《针经》纳人《素问》卷中也。兹刻分《伤寒论》为十八卷,《金匮》为一卷,《伤寒》分卷不分门, 《金匮》分门不分卷,以齐一十九卷之数。