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  • 中国古代文论教程[平装]
  • 共1个商家     26.90元~26.90
  • 作者:李壮鹰(编者),李青春(编者)
  • 出版社:高等教育出版社;第1版(2005年7月1日)
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  • ISBN:9787040171914

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    编辑推荐

    《中国古代文论教程》是由高等教育出版社出版的。

    目录

    绪论
    一、在对待古代文论的态度上存在的主要问题
    二、古代文论研究的现代意义
    三、走向文化诗学
    四、中国古代文化精神概观
    五、中国古代文论概观
    第一章 先秦时代的文学观念
    第一节 概述
    一、文化话语权力的转移
    二、作为新的言说主体的士人阶层
    三、先秦文论概观
    四、儒家的文化追求
    第二节 孔子的文论
    一、孔子文论的文化意蕴
    二、孔子的诗歌功能论的复杂性
    第三节 孟子的文论
    一、孟子与士人阶层的自我认同意识
    二、孟子的主要文论观点
    第四节 荀子的文论
    一、荀子言说立场的时代特征
    二、荀子的主要文论观点.
    第五节 先秦道家思想的诗性特征
    一、老庄道论.
    二、老庄所崇尚的“妙”和“自然”
    三、庄子对“游”和“化”的推崇
    四、庄子“言不尽意”论及其对文学批评的影响

    第二章 两汉经学时代的文学理论批评
    第一节 概述
    一、汉代的政治文化结构
    二、士人阶层的处世策略
    三、经学语境中的文论思想
    四、两汉文论概况
    第二节 《乐记》与《毛诗序》
    一、《乐记》的主要贡献
    二、《毛诗序》的诗学思想
    第三节 司马迁、班固的文学思想
    一、司马迁的文学思想
    二、班固的文论观点
    第四节 扬雄的文学思想
    一、扬雄文学思想的核心
    二、扬雄论辞赋
    第五节 汉人对屈原的评价问题
    一、淮南王刘安与司马迁的评价
    二、扬雄与班固的评价
    三、王逸的评价
    第六节 王充的文学思想
    一、王充的生平
    二、王充的主要文论观点

    第三章 魏晋南北朝时期的文学理论批评
    第一节 概述
    一、乱世政治与文人命运
    二、从经学的衰落到社会思想的解放
    三、理论批评中的玄学旨趣
    四、文学概略
    五、在文学与玄学共同影响下的文论
    第二节 曹丕的《典论·论文》
    一、作家论和批评论
    二、文体论
    三、文气说
    四、文学价值观
    第三节 陆机的《文赋》
    一、关于文学本质的思考
    二、论艺术想像与艺米构思
    三、陆机的艺术方法论
    四、模拟与独创的辩证
    五、从《文赋》看魏晋之际审美风气的转变
    第四节 刘勰及其《文心雕龙》
    一、《文心雕龙》的作意和作法
    二、《文心雕龙》的理论体系与思想倾向
    三、《文心雕龙》的理论贡献
    第五节 钟嵘的《诗品》
    一、“吟咏情性”论
    二、“滋味”说
    三、钟嵘的评诗标准以及对齐梁诗风的批评
    四、“定品第”、“溯流别”的批评方法

    第四章 隋唐五代的文学理论批评
    第一节 概述
    一、隋唐以来日益开放的文化大背景
    二、唐代的三教并行及其影响下的文学与文论
    三、中唐以后的“解构”思潮
    第二节 皎然《诗式》的诗学理论
    一、“天真”与“中道”
    二、“缘境”与“取境”
    三、“神诣”与“意冥”
    四、风格论与因革论
    第三节 韩愈的文学思想与“解构”倾向
    一、韩愈的儒学思想和文道合一的理论
    二、韩愈对诗文的解构及其观点
    三、韩愈的“不平则鸣”的理论
    第四节 自居易批判现实的诗歌理论
    一、关于诗歌产生的根源
    二、强调诗歌对现实的批判
    三、关于对诗歌形式通俗化的倡导
    第五节 司空图的诗学思想
    一、司空图诗学理论的背景
    二、司空图的“味外之旨”说
    三、司空图的“思与境借”说

    第五章 宋金元时代的文学思想
    第一节 概述
    一、文人士大夫与君主集团的二元政治结构
    二、理学的产生与宋人文学精神的变革
    三、禅、道思想的发展与诗学中的审美主义
    四、异族统治下(金元)的诗学寻根与建设
    第二节 苏轼的创作理论
    一、文学创作的发生论
    二、艺术思维与艺术表现论
    三、艺术风格论
    第三节 黄庭坚的诗学理论
    一、诗人之道与诗歌的品质
    二、有法与无法
    三、“点铁成金”与“夺胎换骨”
    第四节 理学家的文学观
    一、理学文论的伦理本位倾向
    二、理学家的诗歌美学思想
    第五节 严羽的《沧浪诗话》
    一、“以禅喻诗”的诗学建构
    二、严羽对诗歌审美境界的追求
    第六节 王若虚与元好问
    一、王若虚的文学观
    二、元好问的诗学思想

    第六章 明代的文学理论批评
    第一节 概述
    ……
    第七章 清代的文学理论评论
    第八章 近代的文学理论评论

    文摘

    版权页:



    二、《文心雕龙》的理论体系与思想倾向
    《文心雕龙》全书共十卷五十篇,三万七千余字,其中《隐秀》一篇有阙文。《序志》尝言:“盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统,上篇以上,纲领明矣。至于剖情析采,笼圈条贯,搞神性,图风势,苞会通,阅声字,崇替于《时序》,褒贬于《才略》,怊怅于《知音》,耿介于《程器》,长怀序志,以驭群篇,下篇以下,毛目显矣。位理定名,彰乎大易之数,其为文用,四十九篇而已。”这段话勾勒出《文心》其书的大体框架。从第一篇到第五篇,阐明全书的基本指导思想,为立论之总纲。第六篇到第二十五篇,按照“原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统”的方法,综论三十三种文体,以诗赋等文学作品为重点,系统总结文学创作的历史经验,为全书立论的基础和前提。第二十六篇到四十六篇,除去《时序》,为创作论,从艺术的构思到写作的技巧,从内容与形式的关系到文学风格的形成,以及文学发展的内在规律等,无不在作者论列的范围。从四十七篇到四十九篇加上《时序》,为批评论,论文学与时代社会的关系,作家之才能与品德的修养以及鉴赏与批评的原理。第五十篇为作者自序,依古人著书的体例,置于全书之末。刘勰有意识地把五十篇文章构成一个完整的体系,对文学创作和文学批评的理论和实践进行全面、深入的研讨,这在中国文论史上是前所未有的。
    刘勰的思想,大抵以儒为主而兼综道佛。故其论文,必先推原于道,认为文学是道的体现,文学之美的特质只能从道本身来获得解释。同时他又指出:“道沿圣以垂文,圣因文而明道。”(《原道》)认为至高无上的道,乃是由圣人来阐明的;记载圣人之道的圣人之文,不仅是不刊的经典,而且被推为文章的极则。对于孔子以及经过孔子整理的五经,刘勰给以特别崇高的地位,主张立言修辞师法五经。这种思想在中国非常古老。早在战国后期,《荀子·正论》即指出“立隆准”的重要性,明确要求文学和言辞辩说以及音乐等合乎礼义、合乎道,以圣人及其经典为准则,实开后世宗经说的先河。及汉代扬雄,又从社会政治思想的角度,加以推衍和发挥。至于刘勰,乃得到进一步的发展,不但被引申到文学理论方面,而且使之系统化,形成原道、征圣、宗经三位一体的文学观,贯彻到《文心雕龙》全书,从而使这部著作带上某种复古的性质和经学的色彩。