关注微信

推荐商品

    加载中... 正在为您读取数据...
分享到:
  • 宪政经典?隐藏的宪法:林肯如何重新铸定美国民主[平装]
  • 共1个商家     22.50元~22.50
  • 作者:乔治·P.弗莱切(作者),陈绪纲(译者)
  • 出版社:北京大学出版社;第1版(2009年7月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
  • 包装:
  • ISBN:9787301154120

  • 商家报价
  • 简介
  • 评价
  • 加载中... 正在为您读取数据...
  • 商品描述

    编辑推荐

    《宪政经典?隐藏的宪法:林肯如何重新铸定美国民主》是2001年度全美出版商协会法律类最佳图书。

    作者简介

    作者:(美国)乔治·P.弗莱切 译者:陈绪纲

    乔治·P.弗莱切,美国哥伦比亚大学法学教授。他的著作还包括《地铁里的枪声——正当防卫还是持枪杀人》(北京大学出版社2007年版),《刑法的基本概念》(中国政法大学出版社2004年版)等。

    目录

    导论 为隐藏的宪法一辩
    隐藏的第二部宪法的源起
    对历史的另一种解读
    第一章 法律上的救赎
    法国和德国在法律上的救赎
    内战作为救赎的途径
    跟原初意图不相干

    第二章 激越的葛底斯堡演说

    第三章 民族国家
    美利坚人民作为单一、有机联系的民族国家
    两位哲学家:布朗森与利伯

    第四章 忠诚与背叛
    约翰·布朗的突袭:罪行、战争,还是叛国?
    捕获案:战争,非战
    在“净化”一词发明之前的净化
    杰斐逊·戴维斯作为南部邦联的象征

    第五章 平等
    民族国家作为平等的熔炉
    平等的宗教基础
    人的尊严作为平等的象征
    另一种解读
    革命的新篇章

    第六章 子虚乌有的革命
    新奥尔良屠户的困境
    民族国家与公民权
    平等
    剧院里的种族隔离

    第七章 徒有其表的平等
    投票权难题
    教育中的平等
    对不平等的辩解

    第八章 正义信条:诞生与再现
    沉重的开端
    平等的两个分岔
    人人生而平等原则的复现

    第九章 隐藏的宪法重见天日
    各条宪法修正案
    对受害人的同情
    公民社会
    个人尊严
    信教者与不信教者眼中的平等

    第十章 政府作为清算历史的伙伴
    自由之悖论
    有关政府的两种概念

    第十一章 中庸之道
    跋 一波三折的2000年大选
    1876年大选
    对民族国家与民主观念的重新思考
    佛罗里达与2000年的民主状况
    最高法院干预
    索引
    译后记

    序言

    五年前,我在莫斯科作演讲的时候,有人问到这个问题:为什么欧洲人和美国人对于言论自由的范围,采取如此不同的立场,尤其是,为什么是欧洲人,而不是美国人要禁止仇恨性质的言论?这个难题,令我开始思考欧洲和美国宪法传统之间的系统差异。演讲时,我阐明了几点主张,这触及本书中的某些观点。布鲁斯·阿克曼以他独特的方式称赞了我几句,说我“有点想法”。这是我对美国宪法历史作一番广泛探索所需的全部鼓励。当蒂莫西·麦克维被指控在俄克拉何马城联邦大厦安置炸弹杀害168人时,我的研究正处在中期,在麦克维眼中,这一以共和国名义所作的恐怖行动和大规模谋杀罪行,符合开国元勋们的建国意图。
    事儿有点离谱了。1787年崇高的美国梦,到头来怎能成为俄克拉何马城的凶杀恐怖呢?我们美国人——我们可是革命神话的守护者——又如何能在不认可麦克维的扭曲观念的同时,控告罪犯、讲授法律、撰写著作呢?我们培育了有关美国革命中所确立的基本自由的空想文化,而接下来,我们又对那些把这些空想当了真的人拿死刑来伺候。
    我断定,这必定有故事的另一面。我们一定隐藏了什么东西——某些大部分人都知道,但像麦克维之类的右翼狂徒从未理解的东西。这个被隐藏了的,正如我最终所阐释的,正是《隐藏的宪法》一书。这个隐藏的宪法如何产生,又如何形塑我们的生活,变成一个值得讲述的故事。

    后记

    阅读乃心智旅行。打开一本书,实则为打开一个世界,一个心智的世界,一颗心灵的世界。现代“知识分子”,很容易堕落成“识字分子”,热衷于投机倒把式地贩买贩卖知识,并乐此不疲地作为体面的营生。在学术繁荣、学者著作等身的“形势一片大好”背后,在林林总总所谓“知识”的背后,很少看到心智的世界,性灵的世界。
    当愤世嫉俗占据我们的内心,而随波逐流成为行动的主旋律时,背离原教旨主义犬儒的犬儒主义开始弥漫社会。可惜,生活的荒谬感,正像灵光一闪的《草泥马之歌》那样,与其说带给我们力量感,不若说见证了我们的无力感。当人们过剩的精力与智慧井喷而出,周而复始地倾泻到对社会不公的嘲弄发泄上,这“内需”怎么好扩大?
    法律,表面上跟人的心灵没有关系,跟犬儒主义与“内需”更没有关系,往学理上说,它展现了冰冷的理性外貌,往功用上说,它呈现了打人的棍子样貌。当然,在某些情形下,“棍子”的譬喻还是颇为温情脉脉的。因为,恶法往往通过凶神恶煞的执法者之獠牙将人撕碎,那比捅人的刀子(比如修脚刀)还可怕。到那时候,再想起棍子,真是显然太小儿科,太温婉可人了。
    这么说,法律背后的价值观,实在是太重要了。它界定了我们以何种姿态与形态。生活在没有天堂幻想的尘世上。

    文摘

    第一章 法律上的救赎
    在西方,有关如何对待罪恶的问题上,我们一再选择用法律及法律文化信仰来赎罪。我们一次又一次发现,一些国家陷入全面战争中,出现恐怖行为、种族灭绝以及大规模屠杀自己的人民,随后又借助法律文化,冀望能够赎清罪恶,从而又能作为一个文明国家存在下去。即,法律可以还我们清白,可以让我们喘口气。对法律的信念,并不是基督教西方的绝对美德。那些受耶稣山上传道影响的人,一定指望人们会首先把爱和慈善作为赎罪的手段。但作为有组织、有系统的国家,得采取不同的办法。一个国家应该寻求集体救赎。
    在这一章,我讨论的是宗教观念,以及宗教观念在理解我们法律经验中的价值。不可否认的是,这在非常世俗的学术圈,可是个不同寻常的尝试。美国的大学跟普通美国人的所思所想,是有很大距离的。普通人很认真地把《圣经》看做是智慧的源泉,靠信念和赎罪的价值观虔诚地生活。在解释法律作为一个国家救赎途径这一问题上,我试图在犹太教和基督教的思想之间寻找中庸之道。毫无疑问,我所描述的那些有过挣扎的国家——法国、德国和美国,都认为它们是基督教国家。