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  • 北大中文学刊(2011)[平装]
  • 共1个商家     69.30元~69.30
  • 作者:北京大学中文系(作者,编者)
  • 出版社:北京大学出版社;第1版(2011年12月1日)
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  • ISBN:9787301196595

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    编辑推荐

    《北大中文学刊(2011)》由北京大学出版社出版。

    目录

    中国诗学的特点与民族诗学的建立
    古代诗词艺术鉴赏与诗学研究:从黄节到林庚
    中国戏剧研究的三种路向
    “新文学大系”与文学史
    中国比较诗学六十年(1949-2009)
    世界性、浪漫主义与中国小说的道路
    乌托邦的诞生
    民间传说演变的动力学机制
    ——以洪洞县“接姑姑迎娘娘”文化圈内传说为中心
    南朝五言诗体调的“古”“近”之变
    论李白《古风》五十九首的整体性
    宋代词的演唱形式考述
    故宫藏琴曲《秋鸿》图谱册因及宋明琴史的几个问题(上)
    明代通俗小说的编创观与其传播
    风土·人情·历史
    ——《豆棚闲话》中的江南文化因子及生成背景
    熔铸唐宋:姚鼐诗学理论及其实践
    说“似
    ——具象写意的创作追求
    如何以文学名著促进区域发展?
    ——以连云港为例
    1920年代梁启超与胡适的学术因缘
    ——以新发现的梁启超书札为中心
    五四新文化运动“修正”中的“志业”态度
    ——对文学研究会“前史”的再考察
    1920年代:冯至与中德浪漫传统的关联
    《摘星录》考释的若干商榷
    文学书写中的殖民现代性表征及其文化政治寓意
    工业题材、工业主义与“社会主义现代性
    ——《乘风破浪》再解读
    街前街后尽琼瑶
    ——论当代港台言情小说
    “一个种族的尚未诞生的良心
    ——王家新论
    Transmedia Strategies of Appropriation and Visualization:The Case of Zhang Yimou's Adaptation of Novels in HisEarly Fil
    亲密的敌人
    ——《生死谍变》、《色·戒》中的性别/国族叙事
    2009年小说综述
    层次与断阶
    ——叠置式音变与扩散式音变的交叉与区别
    论关系语素完全对应的周遍程度和时空层次分析
    汉语光杆名词指称特性的历时演变
    与汉语词类相关的几个基本概念
    语义和谐律
    句法结构标记“给”与动词结构的衍生关系
    零形式和零成分的确立条件
    “只”义句和“都”义句的语义等值
    调型和调阶对阳平和上声知觉的作用
    创造性类推构词中词语模式的范畴扩展
    苏州方言连读变调的共时层面和历史层次
    闽南方言两字组连读变调
    古藏语音位系统的结构和分布
    古汉语同义词辨析的途径
    ——以“制”“度”为例
    谐声系列和上古音
    组合、聚合关系与词义的衍生及阐释
    古汉语“以”字结构是否处置式的再讨论
    略说《左传》借《春秋》宣扬自己的思想
    “纯绿”还是“纯缘”:一个《诗经》学的误读
    从《孟子》尽信书章看中国经典诠释相关问题
    元贞本《论语注疏解经》缀合及相关问题研究
    论《论语集注》对“仁”的注解
    《桂苑笔耕集》所见“委曲”探赜
    南宋中日僧人(诗僧)的交流及影响
    《酉阳杂俎》明初刊本考
    ——兼论其在东亚地区的版本传承关系
    清初渡海遗民与中日文化认知
    ——以《张斐笔语》、《霞池省庵手简》为中心
    和刻本《真山民诗集》的文献价值
    关于“燕行录”界定及收录范围之我见
    关于儒学的“原典批评
    ——以武内义雄的《论语》研究为中心
    北大中文系同仁2010年刊行著作目录

    文摘

    版权页:



    插图:



    七言和杂言的古近体诗。当词兴起之时,或称曲子词,或称长短句,或称诗馀,本来是不和诗相混的,后来也纳入广义的诗的范围之内。然而在中国,“诗”的范围始终没有像亚里士多德所指的那样广泛。中国有不同于西方的诗的传统,也有不同于西方的独特的诗学。认真总结中国的诗学,既有助于理解中国的诗,也有助于丰富中国的文学理论,乃至世界的文学理论。
    那么,中国的诗学有哪些特点呢?我在《中国诗学通论》的绪论中(安徽教育出版社1994年,与孟二冬、丁放合著),曾经讲到以下三点:
    一、实践性。所谓实践性是说,诗学密切结合诗歌创作和诗歌鉴赏的实践,既是创作活动和鉴赏活动的经验总结,又是指导创作和鉴赏的。中国的诗学常常是就具体的诗人或诗歌加以评论,或者是评论其风格,或者是评论其技巧,或者是评论其构思,或者是评论其遣词造句,或者是讲述有关的本事,或者是讲述其政治教化的意义,或者是讲述有关的诗歌发展史。读者只要熟悉作品或者有一些创作的经验,就不难理解,但真正深入理解又并不容易。我们甚至可以这样说,中国诗学就其主要部分而言,是为了教人创作和鉴赏的。离开创作和鉴赏实践的抽象理论并不多,即使有,也不那么抽象。中国诗学虽有系统的理论.但缺少系统性很强的理论。最有系统性的就算《文心雕龙》了,它开了一个好头,但后来没有再出现这种著作。即使《文心雕龙》也是密切结合创作和鉴赏实践的,而且是用骈文的体裁写的,骈文容易显示作者的文采而不容易发挥论证,可以说刘勰写作《文心雕龙》也是当成文学创作的实践来对待的。实践性是中国诗学的长处,而理论的不够发达则是其不足。中国诗学的不足之处,需要我们加以补充。研究中国诗学不能满足于只介绍古人的说法,也不能硬是把古人的并不完全系统的理论说成是系统的理论。可以在介绍古人的说法之后,再结合古人的创作和鉴赏的实践活动由我们重新加以总结,提出我们今天的系统理论。