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  • 作为文学元理论的美学[平装]
  • 共1个商家     21.20元~21.20
  • 作者:孔建平(作者)
  • 出版社:中国社会科学出版社;第1版(2008年11月1日)
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  • ISBN:9787500473770

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    编辑推荐

    《作为文学元理论的美学》围绕学科定位等问题考察了“美学”这一晚近学科形成和影响中国的历史,并在此基础上提出了自己的看法:美学从它诞生之日始就是一种文学的元理论,康德为它奠定了哲学基础,而现代意义上的“文学”观念的形成和歌德、席勒等人的创作实践及其理论批评,为其确定了具体内涵。20世纪西方美学不再讨论“美”,“转向艺术”的趋势是美学的本性使然。西方美学传入中国之后,许多人都把美学看做哲学的一个分支,看做研究“美”的学问。20世纪80年代以后,许多学者意识到,应当恢复美学的“感性学”意味。但美学究竟如何定位,究竟有何特殊研究领域和研究指向,却始终未能取得令人信服的一致意见。

    作者简介

    孔建平,男,江苏阜宁人,盐城师范学院文学院教授,文艺学博士,江苏省重点建设学科“比较文学与世界文学”比较诗学方向学术带头人。

    目录

    引言
    第一章 美学的定位与文学艺术
    一 现代美学的“关键性内容”
    二 “诗意的世界观”
    三 以文艺为研究对象的现象学美学
    四“文学性”与思想性
    五 与“美术学”、“艺术学”天然浑成的中国美学
    六 “美的哲学”的前景

    第二章 寻找超理性的意义
    一 “美”学的背后
    二 “诗性的智慧”
    三 感性的现代“意义”
    四 中国传统美学与西方现代美学的契合
    五 “感性学”在现代中国

    第三章 “灵”与“肉”如何得兼
    一 放逐肉体和艺术的西方正统思想史
    二 西方文学史与“肉”的意义
    三 “以肉体为准绳”的西方现代美学倾向
    四 “随心所欲不逾矩”的中国诗歌理想
    五 “以情抗理”的中国小说美学
    六 “灵”与“肉”的协奏和分离
    七 “灵肉一致”和“刹那主义”的美学主张
    八 “有情思维”的新观念
    九 当代文学活动与肉身狂欢

    第四章 群体性与个人化
    一 个人本位意识与西方文学的发端
    二 找寻一己之福的中国文学传统
    三 西方近现代个人主义的演进
    四 西方现代文学思潮的个体基设
    五 “个人的发现”与“人的文学”
    六 个人主义美学的死火重温

    第五章 美学研究与文化批评
    一 西方文化批评与美学研究的争执
    二 文学是否已经“终结”
    三 中国学者对“文学终结”的回应
    四 两类不同性质的“审美文化”
    五 美学研究的当代价值

    附录 文学教育与美育
    一 探寻文学教育的美育本位
    二 救赎与反叛
    三 否定之否定的崎岖道路
    四 文学教育必须回归美育
    后记

    文摘

    第一章 美学的定位与文学艺术
    一现代美学的“关键性内容”
    现代美学是从德国发源的。追溯它在德国的发展史,我们一开始也会遭遇定位问题,不过,它首先不是文艺美学的定位问题,而是美学的定位问题。在西方,逻各斯中心主义有着根深蒂固的传统,在这一哲学传统中,感性以及对感性的研究是一直受到排斥的。因此,在鲍姆嘉通最先提出“感性学”的设想,指出美学是研究感性知识的科学的时候,他马上就预料到它会遭受歧视。有人会认为:“感官的感受、想象、虚构、一切混乱的感觉和情感都不配引起哲学家的关注,都在哲学家视野之下。回答是:哲学家是人当中的一种人,假如他认为,人类认识中如此重要的一个部分与他的尊严不相配,那就失之欠妥了。”他要做的首先是为美学在哲学中找一个不失尊严的位置。然而,他的努力似乎并不成功,按照克罗齐在《美学的历史》一书中的说法,“美学”在鲍姆嘉通那里缺少内容,无法定位:“这个尚未出世的婴儿在他手里受到的是尚未成熟的洗礼,便得到了'美学'这个名称,而这个名称就流传下来了。但是这个新名称并没有真正的新内容,这个哲学的盔甲还缺少一个强壮的身体来支撑它。”