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  • 印度比较文学发展史[精装]
  • 共1个商家     37.50元~37.50
  • 作者:尹锡南(作者)
  • 出版社:四川出版集团,巴蜀书社;第1版(2011年6月1日)
  • 出版时间:
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  • ISBN:9787807528135

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    编辑推荐

    《印度比较文学发展史》是南亚前沿问题研究丛书之一。

    作者简介

    尹锡南,土家族,重庆市酉阳县人,四川大学南亚研究所副教授,四川大学“985丁程”三期“南亚与中国藏区创新研究”基地副研究员,北京大学东方文学研究中心博士后,主要研究印度文学与比较文学。2004至2005年留学印度。先后出版专著《世界文明视野中的泰戈尔》(2003)、《发现泰戈尔》(2005)、《英国文学中的印度》(2008)、《梵语诗学与西方诗学比较研究》(2010)、《印度的中国形象》(2010)等。先后在《外国文学评论》、《外国文学研究》、《外国文学》、《国外文学》和《南亚研究》等杂志上发表多篇论文。主持完成国家社会科学基金项目《印度文论史》的研究。即将出版《印度文论史》。

    目录

    绪论
    第一章 印度比较文学“史前史”
    第一节 梵语诗学发展概况
    第二节 梵语诗学平行研究雏形
    第三节 梵语诗学跨学科研究雏形

    第二章 印度比较文学的现代发端(19世纪末至1947年)
    第一节 概述
    第二节 泰戈尔
    一泰戈尔的比较文化论
    二泰戈尔的比较文学实践
    三泰戈尔对味论的阐释运用
    第三节 奥罗宾多
    一奥罗宾多的“精神进化论”
    二“未来诗歌论”要义
    三“未来诗歌”视野中的西方文学
    四其他相关研究
    第四节 八K.库马拉斯瓦米
    第五节 普列姆昌德
    第六节 V.拉克凡
    第七节 中印文化与文学关系
    一尼赫鲁
    二拉达克里希南
    三师觉月和谭云山

    第三章 当代印度比较文学的发展(1947至1980年)
    第一节 概述
    第二节 贾达瓦普尔大学比较文学系
    一比较文学系概况
    二《贾达瓦普尔比较文学学报》简介
    第三节 印度与西方文学关系研究
    第四节 比较诗学研究的起步和发展
    第五节 比较印度文学的兴起

    第四章 当代印度比较文学的繁荣(1980年至今)
    第一节 概述
    第二节 比较文学学科理论探讨
    第三节 印度与西方文学关系研究
    一个案研究
    二综合研究
    第四节 比较诗学研究的繁荣和成熟
    一比较诗学代表作
    二梵语诗学的现代运用
    第五节 比较印度文学的发展
    一比较印度文学理论探索
    二比较印度文学实践
    第六节 印度英语文学研究
    一概念辨析
    二历史分期
    三代表作家
    四创作的核心问题
    五新的研究动向
    第七节 流散文学研究
    一个案研究
    二综合研究
    第八节 内部翻译论和文化翻译论
    一印度文学的内部翻译
    二文化翻译论
    第九节 后殖民理论建树
    一阿西斯·南迪
    二斯皮瓦克
    三霍米·巴巴
    四拉什迪
    五“庶民学派”思想管窥
    第十节 中印文化与文学关系
    一中印文化关系
    二中印文学关系
    第十一节 跨学科研究举例
    余论中印比较文学发展的比较
    第一节 中国比较文学的发展概况
    第二节 中印比较文学发展的异同
    第三节 印度比较文学发展对中国的启示
    参考文献
    附录一印度比较文学发展大事记
    附录二印度比较文学学会的目标和宗旨
    附录三梵语诗学著作选译
    一《句词论》选译
    二《诗庄严经》选译
    三《诗庄严论》选译
    四《曲语生命论》选译
    五《合适论》选译
    六《火神往世书》选译
    附录四莎士比亚在印度
    后记

    文摘

    版权页:



    从婆摩诃到欢增即从7世纪到10世纪左右的三百多年属于梵语诗学的创造性阶段。7世纪的婆摩诃的《诗庄严论》是印度现存最早的独立的诗学著作,它的出现标志着有别于梵语戏剧学的梵语诗学正式产生。《诗庄严论》和稍晚出现的檀丁的《诗境》都引述了前人的诗学观点,这说明梵语诗学论著的实际存在要早于7世纪,但大约不会早于公元5、6世纪。
    之所以称7世纪到10世纪为梵语诗学的创造阶段,是因为这一时期里产生了梵语诗学的几个重要流派及其著作。它们包括以婆摩诃、檀丁、优婆托、楼陀罗吒等为代表的庄严派,著作分别为《诗庄严论》、《诗境》、《摄庄严论》和《诗庄严论》,主要论述词语的运用,相当于修辞学著述;以檀丁和伐摩那为代表的风格派,著作分别是《诗境》和《诗庄严经》,主要从诗德角度论述语言风格;欢增为代表的韵论派,著作为《韵光》,主要论述语言的暗示功能即“言外之意”;王顶的《诗探》阐述“诗人学”,探讨诗人的修养、作诗的法则等等。这些人的著作代表了梵语诗学在创造阶段充满活力的一面。无论是庄严论、风格论,还是韵论和“诗人学”,都充满着原创意识,自然也就具有重要的创新价值。这一阶段,还出现了胜财对《舞论》的简写本,即戏剧学著作《十色》。大约产生于七、八世纪的《火神往世书》和《毗湿奴法上往世书》中也含有戏剧学论述,但它们和《十色》一样,基本上都对《舞论》亦步亦趋,没有什么创新,这反映了梵语戏剧学在梵语诗学锐意创新背景下的保守和落寞。