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  • 人文经典译丛?美学与诗学:诠释学的实施[平装]
  • 共2个商家     41.30元~44.00
  • 作者:汉斯-格奥尔格?伽达默尔(GadamerH.G.)(作者),吴建广(译者)
  • 出版社:北京大学出版社;第1版(2013年1月1日)
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  • ISBN:9787301216682

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    编辑推荐

    《人文经典译丛?美学与诗学:诠释学的实施》是伽达默尔探讨如何理解文学作品的一本文集,包括了作者最初的一批关于文学的随笔和文论。

    作者简介

    作者:(德路)汉斯-格奥尔格?伽达默尔(Gadamer H.G.) 译者:吴建广

    汉斯-格奥尔格?伽达默尔(1900-2002),是20世纪德国最伟大的哲学家之一。作为诠释学的宗师,他从海德格尔提出的诠释学问题出发,创造了系统的哲学诠释学,对后来的哲学、历史、艺术和文学理论产生了极大的影响。同时他也是一位古典学大师,对古希腊哲学有着精深的研究。
    吴建广,同济大学文学研究所所长,外国语学院德语系教授,博士生导师。

    目录

    1.荷尔德林与古希腊
    2.荷尔德林与未来
    3.荷尔德林的当下性
    4.镜中的诗与思——关于荷尔德林“追思”一诗
    5.歌德与哲学
    6.歌德与道德世界
    7.人的精神过程——歌德未完成诗学之研究
    8.歌德与莫扎特——谈歌剧问题
    9.歌德《浮士德》中的守塔人之歌
    10.歌德语言的自然性(学术会议讲稿)
    11.巴赫与魏玛
    12.普罗米修斯与文化悲剧
    13.情感最深处的神
    14.消逝性
    15.卡尔?伊默曼的《期待千年王国的十四行诗》
    16.关于伊默曼的追随者小说
    17.魏拉之歌
    18.诗人施特凡?格奥尔格
    19.荷尔德林和格奥尔格
    20.我和你同一个灵魂
    21.诗文与整体
    22.施特凡?格奥尔格对科学的作用
    23.关于里尔克对“此在”的释义——论罗马诺?瓜尔迪尼对里尔克作品的诠释
    24.诗文与标点
    25.里尔克“杜伊诺哀歌”中神秘性制作的回转
    26.五十年后的里尔克
    27.希尔黛?杜敏:“壮气歌之二”
    28.希尔黛?杜敏:回归的诗人
    29.抵达高处——评希尔黛?杜敏的法兰克福诗学讲座
    30.诗与交谈——阅读恩斯特?迈斯特诗文的思考
    31.恩斯特?迈斯特,纪念诗之五
    32.诗中的思
    33.卡夫卡与克拉姆
    34.诗人哑言了吗?
    35.在虚无主义的影子里
    36.我是谁和你是谁?——对策兰诗组“呼吸晶体”之详解
    37.策兰诗中的涵义与涵义遮蔽
    38.从现象学和语义学进入策兰诗文?
    文献目录
    人名索引

    文摘

    版权页:



    确实,自然的不可探究性针对的是自身受限的、分有的人的本质,歌德将这种本质看成泛神论者——这一思想不同于学院哲学(Schulphilosophie)的知性乐观主义。自然和上帝在歌德看来是不可探究之物,并且他始终坚持自然与上帝的融合统一,尤其反对他的朋友雅各比的基督教的信仰哲学。一个“从外部闯入”的神与歌德自然的内在生活的观念不相融洽。尽管如此,歌德也以他自己特有的自由性格反对所有的教条确定,包括对泛神论的教条确定。
    歌德学着用赫尔德的眼睛来看待斯宾诺莎,在斯宾诺莎那里证实了自己关于自然的想法,尤其是他对终极原因的反感。自然是永恒的、必然的、规则的,这些从斯宾诺莎那里发展过来的信念也是必要的砥柱,歌德的不受约束的生命力和巨大无比的塑造热情也召唤着这一砥柱。歌德将他的精力活跃地、游戏般地分散到此在的所有方面,对于每一个新事物他都以极大的创造热情来回应,仿佛对他的能力不能设置界限一般,然而在他看来,对断念(Entsagung)的呼唤显然是原始信任,因为断念存在于对必然之物的认同中。他感到通过斯宾诺莎,他已经从激情的游戏中超脱出来,而通常人们都会在激情中被其命运所束缚。从而变得睿智的歌德,自己已经成为回忆的歌德,深刻地解释这个当初引导他进行哲学思想的需求。我们可以从一篇尽管在80年代才出现的文章中证实这种自我解释(Selbstauslegung)的正确性并且予以补充。狄尔泰在《歌德研究斯宾诺莎的年代》(Aus der Zeit derSpinozastudien Goethes)著作中对这篇文章首先进行过诠释。在此在和完满性概念中我们想到无限的东西,这概念也参与确定受限制的诸生存(Ex?istenzen)的在,所以,上帝之中的东西正因为它们有此在在其自身中,作为活性的生物不能为在它们之外的任何东西所衡量,所有这些东西呈现一种部分与整体之间不可碎割的自身关联,简而言之,是对无限的庞大整体的分有,这对我们而言就是证明。歌德那时采用了一种从他个人的视角来看待生命本质及其形成力量,虽然这也来源于斯宾诺莎的思维方法,这使我们联想到了亚里士多德的隐特来希理论和莱布尼茨的单子论。这就是形态学的自然研究的全部观念。所有生命的有条件性不会对自然原始力造成破坏,相反:歌德感叹道,自然是多么可敬啊,它必须一直用同一种方法来创造和供养生物。