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  • 比较文学高等原理(修订版)[平装]
  • 共1个商家     43.00元~43.00
  • 作者:方汉文(作者)
  • 出版社:北京师范大学出版集团,北京师范大学出版社;第1版(2011年1月1日)
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  • ISBN:9787303114016

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    编辑推荐

    《比较文学高等原理(修订版)》是新世纪高等学校教材,比较文学与世界文学学科教材系列之一。

    目录

    绪论:中国比较文学理论体系的建构
    第一节 学科理论体系建构
    第二节 比较文学的认识论与易墨逻辑
    第三节 比较文学与比较思维

    第一编 本体论
    第一章 学科对象与客体论
    第一节 学科对象的确定
    第二节 比较文学以不同民族文学的同一性与差异性为研究对象
    第三节 差异与同一:主客体间的适应性
    第四节 学科的历史阶段与跨学科研究(interdisciplinarystudies)
    第五节 文化研究在比较文学中的位置
    第六节 对象的统一整体观

    第二章 主体论
    第一节 比较文学的主体
    第二节 多元文化中的主体认证
    第三节 “他人”主体
    第四节 主体的文学心理特性
    第五节 文学主体与语言

    第三章 方法论
    第一节 比较溯源:从“比”到“仳”
    第二节 历史实证(影响研究)方法论
    第三节 逻辑与美学(平行研究)方法论
    第四节 多元方法与比较文学的新阶段

    第二编 文本论
    第四章 文本的义理与意向性
    第一节 文本概念
    第二节 理、事、情——真理显现
    第三节 书写与意义中心主义

    第五章 文本的辞章与叙事
    第一节 关于文本中心观念
    第二节 文本的辞章分析层次
    第三节 文本的辞章理论
    第四节 文本叙事结构分析

    第六章 文本的考据与阐释学
    第一节 经典与阐释
    第二节 经传与“文史派”(Grammatisch-historasche)
    第三节 注释与阐释重建
    第四节 评注与接受理论

    第三编 批评实践论
    第七章 比较文学史论
    第一节 历史分期理论
    第二节 世界文学的历史类型
    第三节 东西方文学冲合与世界文学历史类型的辩证发展

    第八章 比较文论学
    第一节 比较文论学的命名和意义
    第二节 世界文论体系
    第三节 跨文化比较中的文论学

    第九章 文学译介研究
    第一节 文学译介与比较文学的关系
    第二节 文学可译性与文化通约性
    第三节 翻译的历史文化性

    第十章 跨学科的文学研究
    第一节 跨学科文学研究的历史与范围
    第二节 文学与自然科学
    第三节 文学与社会科学
    第四节 文学与人文科学和艺术

    第十一章 比较文学与文化研究
    第一节 比较文学与文化研究的关系
    第二节 文化研究的观念与历史
    第三节 文化研究中的文本、历史语境与原型问题
    修订版后记

    文摘

    版权页:



    插图:



    第二,最为突出的现象当然是叙事文体的勃兴。佛经故事传播后,首先引起的是六朝小说的兴盛,大量离奇怪诞的神怪小说创作出来。季羡林先生说:“六朝时代有许多小说,全部书谈的是鬼神的事情,譬如荀氏《灵鬼志》、祖台之《志怪》、《神怪录》、刘之遴《神录》、刘义庆《幽明录》、谢氏《鬼神列传》、殖氏《志怪记》、曹毗《志怪》、《祥异记》、《宣验记》、《冥祥记》等等。这些书,只要一看书名字,就可以知道内容。其中的《宣验记》和《冥祥记》主要是谈因果报应,里面宣传信佛得善报,不信得恶报。有一些故事已经中国化了,有的正在中国化的过程中,有的才开始,印度气息还十分浓厚。谁也不会相信,它们与印度无关。”①所以研究中国文体,特别是六朝之后的文体演变,不能不关注佛经传人引起的文体类型的嬗变。唐代传奇发达起来,与佛经的联系已经十分明显,李公佐《南柯太守传》、沈既济《枕中记》都是佛经故事的新编。宋元话本可以说是佛经故事与中国世俗文学结合的产物,在这些作品中,佛教文学的说教性表现得淋漓尽致。冯梦龙和凌濛初的《三言二拍》、《清平山堂话本》等,从文体形式和内容上看,也与寺院的“说经”中的故事相同。如《古今小说》中的《明悟禅师赶五戒》和《明月和尚度柳翠》等,几乎是佛经故事的直接移入。中国近代小说发展中,佛经中的思想观念和文体更是显示了突出的作用,它们展示了中国近代社会生活的基本形态,以及人们的生活方式和习俗。这就使得中国小说从开始就没有采用西方小说模式,西方小说早期发展中以“流浪汉”小说的形式为代表,从人物流浪过程中来展示社会生活的画面。中国小说除了明显与佛教有关的《西游记》外,其余如第一部文人小说《金瓶梅》:中国小说的扛鼎之作《红楼梦》都是“家庭生活”的小说模式,以家族生活为主要范围,主题是劝善弘义或批判社会现实。这种模式其实在西方近现代才真正居于主流地位,特别是在19世纪西方小说家狄更斯的《远大前程》,巴尔扎克的“人间喜剧”系列小说,列夫·托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》问世后,西方小说才完成了现代主义之前的基本转型。