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  • 环境与公民权:整合正义、责任与公民参与[平装]
  • 共2个商家     25.40元~26.20
  • 作者:马克?史密斯(作者),皮亚?庞萨帕(作者),侯艳芳(译者),杨晓燕(译者)
  • 出版社:山东大学出版社;第1版(2012年4月1日)
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  • ISBN:9787560745688

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    编辑推荐

    《环境与公民权:整合正义、责任与公民参与》结构合理,层次清晰,内容全面,注意实践,具有较强的针对性和实用性。

    作者简介

    作者:(英国)马克?史密斯 (美国)皮亚?庞萨帕 译者:侯艳芳 杨晓燕
    马克?史密斯,英国开放大学国际政治研究所研究员,主要研究方向为环境与公民权、美德伦理、政治责任、全球义务政治和跨国公司责任等,著作有:《负责任的政治:结合人权、劳工标准和环境可持续性》(2012)、《反思国家理论》(2000)、《生态主义:走向生态公民权》(1998)等。
    皮亚?庞萨帕,美国纽约大学布法罗分校性别研究所研究员,主要研究方向为东南亚地区的性别、工作和公民参与,著作存《质地斗争:泰国服装工人抗争的兴起》(2007)、《负责任的政治:结合人权、劳工标准和环境可持续性》(2012,合著)等。

    目录

    导言:环境、义务和公民权
    第一章 从环境正义到环境公民权
    一、公民、排他性和责任政治
    二、关于“为何”的问题
    三、通过科学挑战环境常识:关于“如何”的问题
    四、社会科学和自然科学相结合:关于“何地”和“何时”的问题
    五、为何未能处置21000吨有毒物质?重思拉夫运河案
    六、拉夫运河案之后:环境主义将何去何从
    七、超越非政府组织革命:协调社会与环境正义难题
    第二章 公民、公民权和公民化
    一、公民权的新地带
    二、超越民事的、政治的和社会的公民权
    三、公民权和竞争性民主:是对手而不是敌人
    四、与性别有关的身份和公民权:使公民权性别化
    五、文化差异视野下的身份与公民权
    六、理解正义的循环:从授权和义务到美德
    七、尚未完成的公民权事业:走向一种公民化理论
    第三章 重新思考环境和公民权
    一、对出发点的质疑
    二、留意缺口:从“态度与行为”到“价值与行动”
    三、全球化与公民权
    四、公民类型
    五、自由主义的环境公民权
    六、主体性和生态公民权的话语地带
    七、澄清义务概念
    八、结论:走向生态美德
    第四章 全球背景下的环境管治、社会运动和公民权
    一、前言:从规则到责任——全球水平
    二、全球“公地”和国际环境体制
    三、国际协议的艰辛尝试:自我规制影响下的国家规制
    四、公民权、运动和国家之上、之下的环境治理
    五、阐释环境运动及其与绿党政治的联系
    六、动员共同体:迦摩罗运动
    七、创建共同的事业:整合各种议题运动
    八、以更可持续的方式谋求发展:学习欧洲经验
    九、发展中国家可以做什么?人民理应享受好的生活和环境质量
    第五章 企业责任与环境可持续性
    一、协调全球供应链的两端:连接生产与消费
    二、认真对待企业义务:基于生态现代化理念
    三、“公民”的重新发现:从全体民众到全球企业部门中的风险共担者
    四、企业责任的新版本
    五、认真对待无形资产:以《联合国全球契约》为基础
    六、使《全球契约》变得有效
    七、结论:走向企业公民权
    第六章 环境的边界
    一、领土、责任和边界
    二、陆地和海洋的液体政治:流动与连接
    三、责任、拉夫运河和美加边界
    四、直布罗陀海湾和对政治僵局的跨国解答
    五、东南亚的环境恶化输出
    六、对环境边界和公民权的再思考
    第七章 东南亚环境运动中的“内”与“外”
    一、霸权的重要性:重新思考公民社会和国家
    二、环境行动主义和公众—民主大会
    三、上流社会创议和非政府组织环境行动主义
    四、参与性环境研究
    五、他信和将军们之后:泰国的新政治环境
    第八章 生态公民权的新词汇
    一、更清洁、更安全但并不一定更绿——难道必须如此吗?
    二、英国:不同环境下的责任
    三、价值与环境
    四、对社会正义和环境正义的人种学研究的重要性

    文摘

    版权页:



    插图:



    七、尚未完成的公民权事业:走向一种公民化理论
    环境运动常常被表述为一种转型计划,而且,生态思想的确对政治和道德话语提出了挑战。就公民权的争论来说,环境议题试图弥合道德、政治以及在某种程度上美学之间的学科分野。正如对生态女性主义的讨论所证实的,改良性运动已经超越了普适性假设和社会变迁的宏大愿景。这是妇女运动的一个产物,与环境主义不同,它呈现为一个松散连接的“运动的运动”,并且对地球上的不同环境难题有着各不相同的诊断和解决方法。不仅如此,在当前的环境运动中也有着更为多样的战略组合,而这多少与反全球化抗议谋略的不断扩展相关。现在,许多环境运动使用大量的文化策略(街头聚会和迪斯科、缝被社团(quilting societies)、诗歌朗诵和故事会、品茶聚会、穿着奇装异服的“滑稽的反政府叛军”、扰乱政治会议的闹剧以及更为传统的演讲、示威和游行)来吸引媒体的注意,并赢得民意的支持。此外,在更为专制的体制下,以文化的策略来应对环境问题来更安全些,即使在“9?11事件”后的自由民主制中,在很大程度上也是如此。这样,文化展示就成为环境政治中表达不满的工具。
    尼克?克罗斯利(Nick Crossley)也强调了当代社会运动的复杂结构,把一个运动生动地比喻为一个抗议的冰山。其末端是具有可视度极高的大规模抗议事件,例如,“西雅图的战争”、布拉格的反世贸组织抗议,类似“收复街道运动”的街头嘉年华以及旨在造成交通堵塞的自行车示威。然后,还有可视度相对较低的抗议和有组织事件,比如辩论、集会、杂志和网络产品以及莫比奥特的《被绑架的国家》(2001)等著作的出版,等等。议题性团体或运动政治中最不显著的是“社会运动组织和网络”(SMOS),其中包括促动上述事件的活动分子以及对此类政治同情和有兴趣的广大社会成员。顺便指出,这并不意味着环境运动就是简单的反对。阿姬曼(Agyeman)和伊万(Evan)对此指出,需要逐渐将它们视为环境管治中的参与性机制,例如波士顿的杜德利街区邻里倡议组织(DSNI,一个以社区为基础的非营利性组织,该组织致力于社区内的经济、社会和环境健康),它不仅帮助公民获得参与决策制定的机会,还保护和提高当地的环境质量。在这一“关注广泛的公民环境主义”案例中,环境非正义不是缺乏接近渠道(专注于权利的狭隘关注方法)的结果,而是所负责社区无能的结果——它无法提出促进经济活力、生态完整、公民民主和社会福利的积极战略,从而达致“公正的可持续性”。阿姬曼就此强调,杜德利街区邻里倡议组织所促动的不只是公正的支付得起的社会住宅,还应是高能效的经济适用住宅,因为居民承担能源支出的能力很低。