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  • 全国高等院校专升本教材?西方文论选[平装]
  • 共1个商家     26.10元~26.10
  • 作者:孟庆枢(作者),杨守森(作者)
  • 出版社:高等教育出版社;第2版(2007年5月1日)
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  • ISBN:9787040208542

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    编辑推荐

    《全国高等院校专升本教材?西方文论选》编者对每篇选文的作者简介、阅读参考两部分作了比较大的修订。“阅读参考”在坚持对经典论著作举凡概要、言简意赅的评述的同时,进一步突出了“参考”的扩展性、前沿性和开放性,加强了对节选部分与该文论整部论著、文论家与其他文论家之间联系的介绍,并指出其影响及在文论史上的地位;对于近年来国内对相关文论家、文论主题等的最新研究成果也适当介绍,可使学习者开阔视野。

    目录

    柏拉图:《文艺对话集》
    柏拉图:《理想国》
    亚里士多德:《诗学》
    贺拉斯:《诗艺》
    朗吉弩斯:《论崇高》
    普罗提诺:《九卷书》
    奥古斯丁:《忏悔录》
    波伊修斯:《哲学的安慰》
    安瑟伦:《论道篇》
    高尼罗:《以愚人的名义答安瑟伦的本体论》
    托马斯?阿奎那:《神学大全》
    阿伯拉尔:《我的苦难史》
    但丁:《神曲》
    但丁:《致斯加拉大亲王书》
    但丁:《论俗语》
    锡德尼:《为诗辩护》
    列奥那多?达?芬奇:《笔记》、《画论》
    卡斯特尔维屈罗:《亚里士多德(诗学)的诠释》
    布瓦洛:《诗的艺术》
    蒲柏:《论批评》
    狄德罗:《论戏剧诗》
    莱辛:《拉奥孔》
    维柯:《新科学》
    康德:《判断力批判》
    黑格尔:《美学》
    歌德:《歌德谈话录》
    席勒:《论素朴的诗与感伤的诗》
    施莱格尔:《断片》
    海涅:《论浪漫派》
    华兹华斯:《(抒情歌谣集)序言》
    雪莱:《诗之辩护》
    夏多勃里昂:《基督教真谛》
    雨果:《(克伦威尔)序言》
    司汤达:《拉辛与莎士比亚》
    巴尔扎克:《(人间喜剧)前言》
    别林斯基:《一八四七年俄国文学一瞥》
    车尔尼雪夫斯基:《艺术与现实的美学关系》
    斯达尔夫人:《论文学》
    泰纳:《艺术哲学》
    勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》
    叔本华:《作为意志和表象的世界》
    戈蒂叶:《阿贝杜斯?序言》
    戈蒂叶:《莫般小姐?序言》
    佩特:《文艺复兴》
    王尔德:《英国的文艺复兴》
    王尔德:《谎言的衰朽》
    王尔德:《(道连?葛雷的画像)自序》
    桑克蒂斯:《论但丁》
    桑克蒂斯:《论亚历桑德罗?孟佐尼》
    波德莱尔:《论泰奥菲尔?戈蒂叶》
    波德莱尔:《对几位同代人的思考》
    魏尔伦:《加布里埃尔?维凯尔的(在那美丽的丛林里)》
    魏尔伦:《诗艺》
    兰波:《致保尔?德梅尼》
    兰波:《文字的炼金术》
    马拉美:《谈文学运动》
    柏格森:《笑之研究》
    克罗齐:《美学原理》
    弗洛伊德:《三个匣子的主题》
    弗洛伊德:《诗人同白昼梦的关系》
    荣格:《分析心理学与诗的艺术》
    弗莱:《批评的剖析》
    托马舍夫斯基:《诗学定义》、《文学体裁》
    特尼亚诺夫:《文学传统与继承》
    巴赫金:《史诗与小说——长篇小说研究方法论》
    瑞恰兹:《文学批评原理》
    韦勒克、沃伦:《文学理论》
    布鲁克斯:《济慈的林野史家:没有脚注的历史》
    罗兰.巴尔特:《结构主义——一种活动》
    托多罗夫:《叙事作为话语》
    英伽登:《对文学的艺术作品的认识》
    杜夫海纳:《审美经验现象学》
    杜夫海纳:《美学与哲学》
    海德格尔:《艺术作品的本源》
    萨特:《审美对象的非现实性》
    伽达默尔:《真理与方法》
    尧斯:《互动模式的历史说明》
    伊瑟尔:《作为现实主义小说结构成分之一的读者》
    费什:《看到一首诗时,怎样确认它是诗》
    卢卡契:《(欧洲现实主义研究)英文版序》
    本雅明:《机械复制时代的艺术作品》
    阿多尔诺:《艺术?社会.美学》
    马尔库塞:《审美之维》
    马契雷:《列宁——托尔斯泰的批评家》
    哥德曼:《小说的社会学问题导言》
    伦特里契亚:《福柯的遗产——一种新历史主义?》
    哈桑:《后现代主义概念初探》
    利奥塔:《后现代状况:关于知识的报告》
    萨义德:《东方学》
    肖沃尔特:《荒原中的女权主义批评》

    文摘

    帕拉图 《理想国》
    苏:这不难,方法很多,也很快。如果你愿意拿一面镜子到处照的话,你就能最快地做到这一点。你就能很快地制作出太阳和天空中的一切,很快地制作出大地和你自己,以及别的动物、用具、植物和所有我们刚才谈到的那些东西。
    格:是的。但这是影子,不是真实存在的东西呀!
    苏:很好,你这话正巧对我们的论证很有帮助。因为我认为画家也属于这一类的制作者。是吗?
    格:当然是的。
    苏:但是我想你会说,他的“制作”不是真的制作。然而画家也“在某种意义上”制作一张床。是吗?
    格:是的,他也是制作床的影子。
    苏:又,造床的木匠怎么样?你刚才不是说,他造的不是我们承认其为真正的床或床的本质的形式或理念,而只是一张具体特殊的床而已吗?
    格:是的,我是这么说的。
    苏:那么,如果他不能制造事物的本质,那么他就不能制造实在,而只能制造一种像实在(并不真是实在)的东西。是吗?如果有人说,造床的木匠或其他任何手艺人造出的东西是完全意义上的存在,这话就很可能是错的。是吗?
    格:无论如何,这终究不大可能是善于进行我们这种论证法的人的观点。
    苏:因此,如果有人说这种东西也不过是一种和真实比较起来的暗淡的阴影。这话是不会使我们感到吃惊的。
    格:我们是一定不会吃惊的。