关注微信

推荐商品

    加载中... 正在为您读取数据...
分享到:
  • 中国舞蹈史及作品鉴赏[平装]
  • 共3个商家     40.60元~54.50
  • 作者:冯双白(作者,编者),茅慧(作者,编者)
  • 出版社:高等教育出版社;第1版(2010年5月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
  • 包装:
  • ISBN:9787040182729

  • 商家报价
  • 简介
  • 评价
  • 加载中... 正在为您读取数据...
  • 商品描述

    编辑推荐

    《中国舞蹈史及作品鉴赏》是由高等教育出版社出版的。

    作者简介

    冯双白,著名舞蹈批评家和舞剧编剧及大型晚会撰稿人。北京大学中文系毕业,于中国艺术研究院获博士学位。现任中国舞蹈家协会常务副主席、分党组书记,中国艺术研究院博士生导师、研究员。
    代表性著作:《宋辽金西夏舞蹈史》、《中国现当代舞蹈史纲》、《图说中国古代舞蹈史》、《新中国舞蹈史》等。代表性学术论文:《青海藏传佛教寺院羌姆及民间祭礼舞蹈研究》、《略谈舞蹈艺术的审美特征》等。代表性舞剧创作:《风中少林》、《妈勒访天边》、《玉鸟》、《咕哩美》等。
    多次获“国家舞台精品工程剧目”、文化部“文华奖”、中国舞蹈“荷花奖”(舞剧、舞蹈诗)金奖、“中国艺术节优秀剧目奖”等。
    多次出访并参加国际舞蹈学术活动并发表论文。
    茅慧,1984年毕业于山东大学中文系,1988年毕业于中国艺术研究院研究生院舞蹈学系,获文学硕士学位。现任中国艺术研究院舞蹈研究所研究员,舞蹈学硕士研究生导师,中国舞蹈家协会《中国舞蹈》执行主编。曾任山东大学《文史哲》杂志社编辑、中国艺术研究院《舞蹈艺术》丛刊编辑部主任。
    主要学术方向为中国舞蹈史论与当代舞蹈评论。
    主要学术著作和论文有《新中国舞蹈事典》、《夏商周舞蹈》、《原始的舞蹈精神》、《中国巫舞在古代的两类转化》、《照搬传统与再造机制》等。

    目录

    第一章 远古时代的中国舞蹈
    第一节 关于中国舞蹈的起源
    一、古代史籍中保留的有关舞蹈创始者的记载
    二、中国近现代当代民族民间文化志中有关舞蹈起源的民间传说
    三、主要的舞蹈起源观点
    第二节 传说中的其他远古舞蹈
    一、远古氏族部落的舞蹈
    二、黄帝部族的舞蹈
    第三节 考古方面的远古舞蹈材料
    一、陶器
    二、岩画
    【作品鉴赏】
    一、舞蹈纹彩陶盆
    二、广西花山岩画
    三、大型歌舞乐《骆越神韵》
    四、壮族群舞《花山战鼓》
    【课后思考与练习】

    第二章 三代及春秋战国时期的舞蹈
    第一节 夏代的舞蹈
    一、考古发掘的夏代乐器与夏代舞蹈
    二、与夏禹相关的乐舞《夏龠》(即《大夏》)及与后世“禹步”的关联
    三、夏代的四夷舞
    四、夏代君王与舞蹈
    第二节 商代的祭祀舞蹈
    一、商代的代表性祭祖舞——《大凄》(又称《桑林》)
    二、商代名目众多的求雨舞
    第三节 西周的礼乐舞蹈
    一、什么叫“制礼作乐
    二、制礼作乐在舞蹈方面的产物《六代舞》(又称《六大舞》)
    三、《大武》的结构
    四、西周的乐舞教育体制
    五、灵活应用的舞蹈组合《六小舞》
    第四节 周代的祭祀舞蹈
    一、蜡祭中的舞蹈
    二、雩祭中的舞蹈
    三、傩祭中的舞蹈
    第五节 “礼崩乐坏”后的东周舞蹈
    一、什么是“礼崩乐坏
    二、女乐歌舞的职业化滥觞
    三、东周歌舞的社会作用
    第六节 先秦时期主要的乐舞理论
    一、儒家的乐舞观
    二、墨子的“非乐”理论
    三、道家对乐舞的否定中生成的乐舞美学理想
    【作品鉴赏】
    一、大型歌舞《编钟乐舞》
    二、大型歌舞《九歌》
    三、大型现代舞剧《九歌》
    四、现代舞《九歌》
    五、女子独舞《诗经三首》
    六、古典女子群舞《桃夭》
    七、民族舞剧《西施》
    八、古典女子三人舞《楚腰》
    【课后思考与练习】

    第三章 秦汉时期的舞蹈
    第一节 汉代盛行的俗乐舞
    一、角抵百戏广为流传
    二、徒手舞、长袖舞、持道具舞等缤彩纷呈
    三、载歌载舞的相和大曲
    四、边境民族乐舞的传入
    第二节 汉代雅乐的趋向与创新
    一、汉代雅乐的趋向
    二、汉代雅乐的创新
    第三节 汉代的乐舞机构
    一、俗乐机构——乐府
    二、雅乐机构——太乐署
    第四节 汉代女乐的发展
    一、汉代女乐的舞蹈特点
    二、汉代著名的女乐舞人
    第五节 汉代乐舞美学思想
    一、刘安的《淮南鸿烈》和傅毅的《舞赋》
    二、桓谭的《新论》
    【作品鉴赏】
    一、古典女子独舞《昭君出塞》
    二、古典男子四人舞《秦王点兵》
    三、古典男子独舞《秦俑魂》
    四、大型舞剧《铜雀伎》
    五、新版大型舞剧《铜雀伎》
    六、大型历史舞剧《南越王》
    七、大型民族舞剧《霸王别姬》
    八、大型民族舞剧《古汉伊人》
    九、大型汉风舞蹈诗《大风歌》
    十、大型舞剧《云水洛神》
    【课后思考与练习】

    第四章 三国、两晋、南北朝时期的舞蹈
    第一节 中原乐舞文化的整流与南移
    一、宫廷与士族乐舞
    二、杂舞
    三、清商乐
    四、娱佛乐舞
    第二节 北朝各族乐舞的南渐
    一、北魏时期的舞蹈
    二、北朝各族乐舞的汇集
    第三节 魏晋南北朝乐舞美学思想
    一、魏晋玄学中的乐舞观念
    二、魏晋玄学与先秦儒家乐舞观的异同
    三、魏晋南北朝时期的乐舞美学风范
    【作品鉴赏】
    一、古典女子群舞《踏歌》
    二、古典男子群舞《谢公屐》
    【课后思考与练习】

    第五章 唐代舞蹈
    第一节 兴盛的唐代乐舞
    一、唐代乐舞兴盛的体现
    二、唐代乐舞兴盛的原因
    第二节 自娱性乐舞
    一、聚众欢舞
    二、自舞成风
    第三节 表演性乐舞
    一、纯舞
    二、插舞
    三、歌舞戏与参军戏
    第四节 礼仪性乐舞
    一、《十部乐》
    二、《坐部伎》与《立部伎》
    第五节 宗教性乐舞
    一、民间祭祀舞蹈
    二、宫廷祭祀舞蹈
    三、寺观舞蹈
    第六节 乐舞机构与艺人
    一、乐舞机构
    二、艺人
    第七节 舞蹈典籍
    一、文献
    二、舞谱
    【作品鉴赏】
    一、古典女子独舞《春江花月夜》
    二、古典女子双人舞《飞天》
    三、大型舞剧《丝路花雨》
    四、大型乐舞《仿唐乐舞》
    五、大型舞剧《文成公主》
    六、大型舞剧《大梦敦煌》
    【课后思考与练习】

    第六章 宋辽金西夏舞蹈
    第一节 宫廷乐舞兼收并蓄
    一、宫廷队舞
    二、歌舞大曲
    三、宫廷雅乐
    第二节 民俗舞蹈蓬勃发展
    一、新兴的表演场所和表演时节
    二、瓦舍伎艺
    三、民间舞队
    四、戏曲与舞蹈的相互吸收
    第三节 乐舞机构及艺人
    一、乐舞机构
    二、歌舞艺人及其生活
    第四节 辽金西夏时期的舞蹈
    一、辽代舞蹈
    二、金代舞蹈
    三、西夏舞蹈
    【作品鉴赏】
    一、古典三人舞《金山战鼓》
    二、独舞《易安心事》
    三、大型舞剧《风中少林》
    四、大型舞蹈诗《清明上河图》
    【课后思考与练习】

    第七章 元代舞蹈
    第一节 元代宫廷乐舞
    一、元代“乐队
    二、宴享乐舞
    三、大型歌舞曲《白沙细乐》
    四、乐舞机构
    第二节 元代民间歌舞
    一、富有宗教色彩的查玛
    二、自娱自乐的《安代舞》
    三、源远流长的《倒喇》
    第三节 元杂剧的繁荣发展
    一、元杂剧兴盛的原因
    二、元杂剧中的舞蹈
    【作品鉴赏】
    一、民族舞剧《森吉德玛》
    二、蒙古族群舞《草原酒歌》
    三、蒙古族群舞《盛装舞》
    【课后思考与练习】

    第八章 明代舞蹈
    第一节 明代的宫廷舞蹈
    一、雅乐舞蹈
    二、宴乐舞蹈
    第二节 明代的民间舞蹈
    一、汉族民间舞蹈
    二、少数民族民间舞蹈
    第三节 明代的家伎乐舞
    一、古代女乐的遗绪
    二、戏舞相和的特点
    第四节 明代的戏曲舞蹈
    一、明传奇中的插入性舞段
    二、明戏曲中舞蹈化的舞台动作
    第五节 明代的乐舞理论及舞谱
    一、韩邦奇的《苑洛志乐》
    二、张敉的《舞志》
    三、朱载靖的“舞学
    四、舞谱
    【作品鉴赏】
    一、舞剧《牡丹亭》
    二、芭蕾舞剧《牡丹亭》
    【课后思考与练习】

    第九章 清代舞蹈
    第一节 清代的宫廷舞蹈
    一、雅乐舞蹈
    二、宴乐舞蹈
    三、清末著名舞蹈家——裕容龄
    第二节 清代的民间舞蹈
    一、汉族民间舞蹈
    二、少数民族民间舞蹈
    第三节 清代的戏曲舞蹈
    一、由民间歌舞发展而来的地方戏
    二、戏曲舞蹈的功能化、程式化、艺术化发展趋向
    三、戏曲舞蹈的美学创造
    【作品鉴赏】
    一、民族舞剧《小刀会》
    二、仿清宫乐舞《宗清乐舞盛世行》
    三、古典三人舞《盛京建鼓》
    四、芭蕾舞剧《末代皇帝》
    【课后思考与练习】

    第十章 民国时期的舞蹈
    第一节 舞蹈启蒙时代的来临
    一、欧美舞蹈的传入及影响
    二、舞蹈启蒙的展开
    三、早期歌舞团体的出现
    第二节 新舞蹈艺术的崛起
    一、吴晓邦的新舞蹈艺术实践
    二、吴晓邦的新舞蹈艺术思想
    第三节 20世纪30至40年代中国舞蹈发展的总体状况
    一、苏区歌舞的产生与发展
    二、革命宣传队伍中的舞者们
    三、抗日救亡中的舞蹈活动
    四、延安新秧歌运动
    五、戴爱莲对民族舞蹈的回归与实践
    六、播撒舞蹈艺术种子的其他舞蹈家
    【作品鉴赏】
    一、独舞《饥火》
    二、歌舞剧《罂粟花》
    三、舞剧《虎爷》
    四、舞剧《宝塔与牌坊》
    五、独舞《思乡曲》
    六、“边疆音乐舞蹈大会
    七、女子独舞《哑子背疯》(又名《老背少》)
    八、藏族舞蹈《巴安弦子》
    九、女子独舞《瑶人之鼓》
    十、维吾尔族独舞《盘子舞》
    十一、歌舞剧《麻雀与小孩》
    十二、歌舞剧《葡萄仙子》
    十三、三人舞《三蝴蝶》
    十四、群舞《进军舞》
    十五、男子独舞《义勇军进行曲》
    十六、秧歌剧《兄妹开荒》
    【课后思考与练习】

    第十一章 新中国成立至“文革”前的舞蹈(1949-1965)
    第一节 舞蹈文化体制及舞蹈思想的变化
    一、从“文工团”到“歌舞团”的体制改革
    二、舞蹈演出组织方式的进一步确立
    三、汲取民间滋养、反映现实生活的舞蹈思想
    第二节 专业舞蹈教育体系的建设与发展
    一、新中国舞蹈教育的先声——创办舞运班、舞研班
    二、中国舞蹈教育的基石——北京舞蹈学校初建
    三、独辟蹊径的教学及创作——天马舞蹈工作室的探索
    第三节 舞蹈创作的探索与成就
    一、脱胎求艺民间舞蹈
    二、戏胎新法古典舞蹈
    三、多元一体部队舞蹈
    四、舞剧创作初探
    第四节 政治运动中的舞蹈发展
    一、舞蹈艺术“大跃进
    二、一批优秀舞蹈作品的涌现
    三、舞剧创作的首轮高潮
    【作品鉴赏】
    一、女子群舞《荷花舞》
    二、群舞《红绸舞》
    三、蒙古族群舞《鄂尔多斯》
    四、傣族女子群舞《孔雀舞》
    五、彝族群舞《快乐的罗嗦》
    六、维吾尔族女子独舞《摘葡萄》
    七、蒙古族女子独舞《盅碗舞》
    八、黎族女子群舞《草笠舞》
    九、舞剧《宝莲灯》
    十、舞剧《鱼美人》

    序言

    “中国舞蹈史”作为一门独立学科,是新中国成立之后才逐步建立起来的。1954年北京舞蹈学校成立,至1960年前后。全国各地又有广东舞蹈学校、上海舞蹈学校、云南艺术学院舞蹈系及解放军艺术学院舞蹈专业相继成立。自此,围绕中国舞蹈教育事业的开拓性发展,舞蹈学科的教材建设成为迫在眉睫的工作任务。1961年4月,全国高等院校文科教材会议在北京召开,会议制定了戏剧、音乐、美术、电影、戏曲、舞蹈等7个类别的艺术院校四十多个专业的47个教学方案修订草案,会后成立了7个教材工作组,同时设立了舞蹈教材编写办公室,制定了舞蹈教材编写计划;同年9月,“舞蹈教材计划审议会”在北京召开,会上通过了“芭蕾舞基训”、“中国古典舞基训”、“双人舞基训”及“中国古代舞蹈史”的教材编写计划。会后,由中国舞蹈家协会负责组成了“中国舞蹈史”编写组,由欧阳予倩任主编,董锡玖、王克芬、彭松、孙景琛为具体编写成员。他们就是“中国舞蹈史”学科的先驱和主要奠基人。随后由他们撰写的《唐代舞蹈》、《全唐诗中的乐舞资料》、五卷本的《中国古代舞蹈史》、《历代舞姿图》、《敦煌舞姿》、《中国舞蹈发展史》、《中国近现当代舞蹈发展史》等著作相继问世,中国舞蹈史的研究和教学有了第一批重要学术成果。在过去的几十年岁月中,这些舞蹈史前辈一边继续在学海苦舟上摇橹不歇,一边呕心沥血地教书育人,如今他们中的一些人已然仙去,但在他们的教育精神的感召和学术操守的引领下,新的一代舞蹈史学者已经走上学科内一些重要岗位,并陆续出版了《中国舞蹈》、《图说中国舞蹈史》、《新中国舞蹈史》、《中国现当代舞剧发展史》等学术专著。一些已过耄耋之年的老先生仍然在笔耕不辍,积极投入新中国舞蹈发展历程的回顾总结工作,集群体之力量,推出了《中国舞蹈词典》、《中国大百科全书》(第二版)的“舞蹈条目”、《中国舞蹈文物图典》、《新中国舞蹈艺术的摇篮》和《新中国舞蹈的奠基石》等重头工具书和史实性巨著。如今,正值新中国成立60周年,举国欢庆祖国在各个领域取得的巨大成就,我们看到了国家社会经济生活所发生的翻天覆地的巨大变化,以及中国人民在奋斗道路上的丰功伟绩;同时,我们也看到了舞蹈教育事业在全国各地蓬蓬勃勃的发展之势,许多高等院校争相开办舞蹈专业,建立舞蹈科系,据不完全统计。全国开设舞蹈专业的本科院校超过三百所。大批的舞蹈专业本科生被招入大学接受系统的专业教育。在舞蹈作为一门艺术技术已经全面推广和普及的基础之上,在人类文化多样性受到广泛珍视和保护的国际大环境中,龙飞凤舞五千年的中华民族舞蹈历史、舞蹈文化也越来越凸显其独有的精神文化价值,新中国60年的舞蹈历程更是百花芬芳的一甲子。

    文摘

    插图:





    二、黄帝部族的舞蹈
    黄帝,号有熊氏,又叫轩辕氏。是中国北方一个氏族部落的首领。在黄河流域逐渐发展壮大后,向南发展直至江汉流域,并兼并羌、夷族属,融合其文化,与炎帝并称为华夏民族的前身。黄帝——少吴——颛项——帝喾——帝尧,都是传说中著名的君主或首领。
    1.黄帝的乐舞《云门大卷》
    《云门大卷》,又称《承云》、《咸池》。周初制“六代舞”,首部就是黄帝的《云门大卷》,这个乐舞的内容是歌颂黄帝的功绩的,传说黄帝创制了万物,团结万民,盛德如云,所以乐舞的名字叫做《云门大卷》。
    可能由于制作《云门大卷》的目的,起初是为了祭祀云图腾,故又谓之《承云》。传说黄帝即位时,天上祥云呈现,便以云彩为标记。∞作乐祀云,是一种图腾崇拜仪式。《承云》的“承”字可以解释为奉献的意思。也可以解释为承受(受瑞云之福佑)的意思。综合看来,《云门大卷》原来应当是黄帝部族的一种图腾舞蹈。
    《云门大卷》的表演情况,至今我们只能从《庄子》中的一则传说得到些许了解,②庄子借黄帝之名向北门成的解释,宣扬的是自己的哲学和艺术主张,而并不一定就是《咸池》的真实表演内容。但是他之所以要以这个乐舞作为借题发挥的材料,必定是有所依据。原始乐舞与宗教祭祀和崇拜活动相结合之后,会具有某种神秘和恐怖的因素。
    除了《云门大卷》之外,传说中黄帝的乐舞活动还有不少,如在《韩非子·十过篇》中说到黄帝在泰山上敬神时,作了音乐《清角))。还说他作了“铙歌”鼓吹乐,用以征伐蚩尤,这部“铙歌”便成了后世军乐的滥觞。我们从商代的“振旅”之乐中,能够看到这一军事乐舞的历史发展轨迹。蚩尤,是南方九黎族的首领,黄帝部族的主要敌人,两个氏族的征战十分激烈。据任畴《述异记》记载:晋代的冀州一带,有人三三两两的头戴牛角来相抵作戏,以模仿黄帝与蚩尤的战争情况,称为《蚩尤戏》。戴牛角跳舞在今天的西南苗族舞蹈中仍然能看到。至今四川、贵州、湖南的苗族仍然把蚩尤当作自己的祖先,认为苗族就是蚩尤的后代。传说蚩尤带领的九黎部族于5000年前与黄帝部族的争战失败后,退出黄河下游,占据了长江中下游一带,并逐渐形成“三苗”。所以今天苗族女子在族群的盛大节日活动之时,总要穿戴上硕大的牛角银饰。