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  • 元明清戏剧分类选讲[平装]
  • 共1个商家     22.80元~22.80
  • 作者:欧阳光(作者,编者)
  • 出版社:高等教育出版社;第1版(2007年12月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
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  • ISBN:9787040220629

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    编辑推荐

    《元明清戏剧分类选讲》:中国古代文学分类选讲系列教材丛书。

    目录

    导论
    一、元明清戏剧创作概况
    二、元明清戏剧思想内涵与艺术特色
    三、元明清戏剧的题材类别与本教材的分类

    第一章 人情世态剧
    第一节 人情世态剧产生的历史文化背景及演进流变
    第二节 元代前期的人情世态剧
    一、郑廷玉的《看钱奴》
    二、武汉臣的《老生儿》
    三、张国宾的《合汗衫》
     
    第三节 元代后期及无名氏的人情世态剧
    一、宫天挺的《范张鸡黍》
    二、秦简夫的《东堂老》
     
    第四节 南戏与明清传奇中的人情世态剧
    一、《白兔记》
    二、孙钟龄的《东郭记》
    三、李玉的《一捧雪》
    四、李渔的《奈何天》

    第二章 历史风云剧
     
    第一节 历史剧产生的背景及其创作观念、作品风格
     
    第二节 元杂剧中的历史剧
    一、关汉卿的《单刀会》
    二、马致远的《汉宫秋》
    三、白朴的《梧桐雨》
    四、纪君祥的《赵氏孤儿》
     
    第三节 明清传奇历史剧
    一、梁辰鱼的《浣纱记》
    二、李玉的《千忠戮》
    三、洪的《长生殿》
    四、孔尚任的《桃花扇》

    第三章 才子佳人剧
    第一节 才子佳人剧的演化脉络及特征
    第二节 元代前期的才子佳人戏剧
    一、关汉卿的《拜月亭》与《救风尘》
    二、白朴的《墙头马上》
    三、李好古的《张生煮海》与尚仲贤的《柳毅传书》

    第三节 元代才子佳人剧的扛鼎之作——《西厢记》
    一、《西厢记》的独创意义
    二、《西厢记》的人物形象
    三、《西厢记》的戏剧冲突
    四、《西厢记》的语言艺术

    第四节 元代后期的才子佳人剧
    一、郑光祖的《倩女离魂》和《梅香》
    二、乔吉的《两世姻缘》

    第五节 南戏与明清传奇中的才子佳人剧
    一、《幽闺记》
    二、高濂的《玉簪记》
    三、孟称舜的《娇红记》
    四、李渔的《风筝误》

    第六节 明清才子佳人剧的巅峰之作——《牡丹亭》
    一、汤显祖的哲学思想和美学追求
    二、《牡丹亭》的人物形象及其意义
    三、《牡丹亭》的语言艺术

    第四章 公案传奇剧
    第一节 元代公案传奇剧
    一、元代公案传奇剧概说
    二、关汉卿的《窦娥冤》
    三、无名氏的《陈州粜米》
    四、孟汉卿的《张鼎智勘魔合罗》

    第二节 明代公案传奇剧
    一、明代公案传奇剧概说
    二、无名氏的《认金梳》
    三、沈璟的《桃符记》

    第三节 清代公案传奇剧
    一、清代公案传奇剧概说
    二、朱素臣的《双熊梦》
    三、唐英的《双钉案》

    第五章 负心婚变剧
    第一节 负心婚变题材的社会文化
    背景与负心婚变剧的演进
    一、负心婚变题材的社会文化背景
    二、负心婚变剧的演变轨迹

    第二节 元代负心婚变剧
    一、杨显之的《临江驿潇湘秋夜雨》
    二、《荆钗记》与《白兔记》
    三、高明的《琵琶记》

    第三节 明清负心婚变剧
    一、高文举系列故事剧
    二、《赛琵琶》与《明公断》

    第六章 豪侠英雄剧
    第一节 豪侠英雄剧的题材渊源与故事形态
    一、豪侠英雄故事的兴起与民间的英雄崇拜观念
    二、豪侠英雄剧的故事形态

    第二节 杨家将故事剧
    一、杨家将故事剧概说;
    二、《谢金吾诈拆清风府》
    三、《杨六郎调兵破天阵》

    第三节 水浒英雄故事剧
    一、水浒英雄故事剧概说
    二、康进之的《梁山泊李逵负荆》
    三、李开先的《宝剑记》

    第四节 岳家将故事剧
    一、岳家将故事剧概说
    二、无名氏的《宋大将岳飞精忠》
    三、朱良卿的《夺秋魁》

    第七章 时事政治剧
    第一节 时事政治剧的开山之作《鸣凤记》
    第二节 明末清初时事政治剧
    一、范世彦的《磨忠记》
    二、李玉等人的《清忠谱》
    三、朱葵心的《回春记》

    第八章 神仙道化剧
    第一节 神仙道化剧产生的背景及题材类型
    第二节 元代前期的神仙道化杂剧
    一、马致远及其神仙道化剧
    二、岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》
    三、李寿卿的《月明和尚度柳翠》

    第三节 元代后期的神仙道化杂剧
    一、宫天挺的《严子陵垂钓七里滩》
    二、范康的《陈季卿悟道竹叶舟》

    第四节 明代的神仙道化杂剧
    一、朱权的《冲漠子独步大罗天》
    二、朱有墩的群仙庆寿剧
    三、杨讷的《西游记》
    四、徐渭的《玉禅师翠乡一梦》
    第五节 明清传奇中的神仙道化剧
    主要参考文献
    后记

    序言

    在源远流长、异彩纷呈的中国文学中,有两个要项值得关注:一是体裁,一是题材。体裁关乎形式,题材关乎内容。诗、词、文、赋、小说、戏曲等,属于体裁的范围;而送别思归、边塞征旅、山水田园、咏史怀古、才子佳人、负心婚变、神仙道化、英雄传奇、神魔志怪、世态人情、公案侠义等,都属于题材的范围。体裁与题材又是紧密相关、相互为用的。一方面,独特的题材往往会导致旧体裁的变易,甚至新体裁的产生;另一方面,特定的体裁也必然会对其所表现的题材形成制约,并影响其风格特点无论是体裁,还是题材,受不同时代文化精神、美学追求的影响,都有一个发展流变的过程,并在某一历史时段达到顶点,成为代表性的文学样式和主题。先秦时期,四言诗、骚体赋和散文独步文坛;两汉以还,散文、乐府、五七言诗与各体赋代有变化;发展到唐宋,诗与词成为最受人瞩目的文体样式。降及元明清,戏曲与小说勃兴,双峰并峙,平分秋色。近人王国维指出:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”(《宋元戏曲考·序》)说的就是这种情况。在中国文学演进的历史过程中,伴随着体裁的变化,各类题材也日渐成熟、丰富,几乎涉及社会、政治、人生、自然的各个方面。而每类题材,不仅各有其鲜明的特点,还呈现出阶段性的变化。以诗、词而论,边塞征旅诗在盛唐时期最为昌盛,咏史怀古诗则在中晚唐大行其道,北宋时期的词作多吟唱情爱相思,到了南宋,抒发悲愤壮烈的爱国情怀便成了词作的一大特点就总体来看,“诗庄词媚”则可视作诗词两种文体风格的基本分野。而如果变换视角,调整思维,就可以发现:题材与体裁、风格、时代不仅紧密关联,而且各类体裁、题材都是可以作为专题展开论述,构成若干部文学小史的。而从文学的体裁和题材人手,也不失为一种了解各体各类文学特点的有效途径。

    后记

    本教材的撰写者均为中国古代戏曲专业的博士或硕士学位获得者,他们长期在高等学校从事古代戏曲的教学和研究,具有厚实的专业基础和丰富的教学经验。在具体撰写时,我们在指导思想一致的前提下,各章的撰写并不强求一致,撰写人有着较大的自由发挥的空间。各章撰写人大都以认真负责的态度,力求交出一份完美的答卷,但由于水平所限,加上撰写的时间十分紧迫,故缺点甚至是错误在所难免,希望读者多予批评指正
    本教材各章的撰写分工如下:
    导论欧阳光(中山大学)
    第一章人情世态剧王星琦(南京师范大学)
    第二章历史风云剧孙书磊(南京师范大学)
    第三章才子佳人剧王星琦(南京师范大学)
    陈蓓蓓(南京师范大学)
    第四章公案传奇剧朱崇志(同济大学)
    田根胜(东莞理工学院)
    第五章负心婚变剧李静(华南师范大学)
    第六章豪侠英雄剧董上德(中山大学)
    第七章时事政治剧孙书磊(南京师范大学)
    第八章神仙道化剧万伟成(佛山科技学院)。

    文摘

    第一章 人情世态剧
    在元明清戏剧中,有不少着力于以家庭生活为背景,通过日常生活的细致描绘,表现个人与家庭(族)、与社会制度,乃至与社会伦理之间种种矛盾冲突的作品,这就是人情世态剧,或简作世情剧。
    关于人情世态剧,大体说来,可分为广义和狭义两种情况:一种是世情描写间杂于剧中,但全剧却非通体写世情或以世情为旨归,姑且称其为广义世情剧;一种则纯然以描写家庭日常生活取胜,以世态人情来揭示某种现实关怀的作品,是为典型的(亦即狭义的)人情世态剧。以元杂剧为例,《赠绨袍》(高文秀)、《贬黄州》(无名氏)、《冻苏秦》(无名氏)等属于前者;而《看钱奴》(郑廷玉)、《老生儿》(武汉臣)、《东堂老》(秦简夫)等,则属于后者。
    第一节人情世态剧产生的历史文化背景及演进流变
    我们知道,元代科举时行时止,始终未成为士人仕进的主要渠道,元代士人断绝了科举晋身之阶,“士失其业,志则郁矣”,他们中的许多人不得不绝意仕进,流连于市井间,与民间艺人相结合,从事于杂剧创作与演出活动。他们熟悉市井生活,了解市民的审美趣味与好尚,因而在创作中能按摸到民间脉搏,展示活生生的人情世态以及现实社会生活中的众生相。“这种世俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋,有了性质上重大差异,艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏,高雅的趣味让路于世俗的真实”——李泽厚在《美的历程》中对于宋明话本的这个评价,同样适于元杂剧艺术。宋元之际中国文学思潮的这一转捩,或称文学思潮的这样一种变革,既为人情世态剧的创作开辟了广阔的视野,也为它的发展提供了赖以生存的精神气候和文化土壤。
    始于宋代的理学,到了元代被奉为官学,其对文学的影响,情况相当复杂:一方面,它对不同文体类型的影响程度明显不同,一般说来,对散文影响较大,词章次之,俗文学更次之;另一方面,理学的纲常论中又有一些适于表达民族情绪的东西,元初儒士在草原文化的猛烈冲击之下,以维护汉民族的宗法观念与伦理思想为己任,意欲接续中原传统文化,对所谓“纲常松弛”、“世风日下”的局面进行匡正。应该说,这在当时是有一定的积极意义的。它是在特定文化背景下所产生的一种特定的心理趋势。就杂剧创作而言,则表现为通过对家庭(家族)日常生活的描写,宣扬汉民族的传统伦常观,并在其中曲折而又隐晦地寄寓着民族意识。