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  • 职务是把椅子:老子之道与为政之道[平装]
  • 共1个商家     35.70元~35.70
  • 作者:许宝健(作者)
  • 出版社:人民出版社;第1版(2012年3月1日)
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  • ISBN:9787010107004

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    编辑推荐

    《职务是把椅子:老子之道与为政之道》引《道德经》之哲理,融自身之亲历,释为官之道义,引领干部,特别是年轻干部聆听老子李耳的为人、为学、为官之道。全书起于对“从政的根本是什么”一问的回答:“利而不害,为而不争”,从“道”的本源和规律中探求为官的规律和正路。
    不是官场秘笈,更不是告诉你如何进行官场潜规则,《职务是把椅子:老子之道与为政之道》的立论前提是:做好人,做大事,做大官。

    目录

    老百姓是咱政治生命的源泉(序一)
    从政而清醒者必读(序二)
    从政的根本是什么?
    威望从何而来?
    最是难得聚民智
    与百姓同尘土
    不是管得越多越好
    尊重女性
    别把个人“进步”太当回事
    用软手段解决硬矛盾
    职务是把椅子
    本色为政有多难
    有权无私以为用
    清心寡欲好为政
    “大我”者可寄天下
    以最大努力接近真实
    不自满,亦不求圆满
    给心灵开一次“务虚会”
    为官的四重境界
    成绩向上看 职务向下比
    为政之道在务实
    聪明与糊涂,是个人问题
    悟性浅了别为官
    适者升迁
    个人进步也要讲科学发展观
    “跨越式发展”走不远
    领导干部“三不变”
    权力轻重几何
    善治无形 不留骂名
    知高守低
    得之不易,用之以失
    用什么征服人心
    君子耻于手段
    谁最关心自己的年龄
    戒贪者自胜
    视百姓大者为大
    小团体不长久
    强是怎么变成弱的
    以朴制欲自刚强
    处实不居华
    意味深长的“一”
    权去政声留
    表现与发现
    “损”“益”辩证“观”
    “过为”致乱
    “官”的老子
    为政需要实在人
    需求层次向下走
    既看到,更看透
    少折腾不折腾
    以百姓心为心
    防人不如修己
    提拔而不私有
    欲望之窍开得越小越好
    当名实不符成为常态
    修大德 当公仆 干大事
    做一个有气量的公务员
    平安落地才是“贵”
    一竿子插到底好不好?
    “弹弓理论”对为政的启示
    积厚德可政运长久
    为政的易与不易
    职位多高都要有感恩之心
    用道性战胜魔性
    为政在于体验
    当制造矛盾成为工作方式
    谁比谁更聪明
    领导不与民争“名”
    如何发现老实人
    关键时刻“不能做什么”
    退寸而进尺
    领导也是孤独的
    不做“习惯性病人”
    领导和群众有多远
    勇于不敢是大勇
    转变领导发展的方式更重要
    老百姓为什么难管?
    柔弱为什么能胜出?
    以自己权力“之余” 补老百姓富裕“不足”
    让勇于担当者上来,让勇于担当者复出
    雅量就是力量
    民不远徙也是政绩
    为政之本:利而不害,为而不争
    跋:我的老子

    序言

    人民至上,人民万岁。
    官者,今日领导干部之谓,人民之公仆也。为官当存“为天地立心,为生民立命”之情怀。
    祖国唯一,祖国永恒。
    官者,国家之栋梁、民族大业之承继和创新者也。为官应怀“为往圣继绝学,为万世开太平”之壮志。
    老子是我国历史上著名的思想家,《道德经》凝聚着其思想精髓。鲁迅有言,不读《道德经》,不知中国文化,不知人生真谛。自16世纪始,欧洲人曾将《道德经》译为拉丁文、法文、德文、英文等,迄今已不下250种语言。一些西方哲学家甚至将老子思想视为“解救西方文明危机的良方”。
    许宝健新著《职务是把椅子——老子之道与为政之道》,引《道德经》之哲理,融自身之亲历,释为官之道义,引领干部,特别是年轻干部聆听老子李耳的为人、为学、为官之道。全书起于对“从政的根本是什么”一问的回答:“利而不害,为而不争”,从“道”的本源和规律中探求为官的规律和正路。
    《道德经》分为“道经”和“德经”两篇,共81章。作者以有关干部修养的81讲对应《道德经》的81章内容,与读者“谈心”。本书取材于在《中国县域经济报》上连载的章节,对《道德经》耐心注解,亲切诠释,探索修齐治平之道,劝读者以史为鉴、古为今用、推陈出新,努力汲取能健身抗病的精神营养。
    比如,作者对无为而治的分析就发人深思。他说:“无为绝不是什么也不做,而是务实而为,顺势而为。用现在的话说,就是要创造环境和条件,维护公平和正义,最大限度地发挥人民群众的积极性、主动性和创造性……”
    《职务是把椅子——老子之道与为政之道》,多妙的书名!同书的内容一样,深邃而通俗。60年前,新中国成立后的第二年,我在家乡小学任少年儿童队副大队长(“三道杠”)时,辅导员老师教育我们要爱护公物。官职就像公物。不管你多老多小,戴几道杠,都得爱护和用好公物。
    “职务是把椅子”,职务又像鞋子,合适不合适只有自己知道。为官不应以职务高低论英雄,而应以为民造福、为国奉献论成败。我预备党员时曾在部队农场锻炼,最高职务为某连炊事班班长。我至今仍为自己在这个芝麻官“椅子”上为150名战友提供过大体过得去的服务感到自豪。
    经典之为经典,是因其历经实践检验,仍具现实意义。古籍若是束之高阁,不啻于废纸堆。宝健同志将好的传统理念与当前干部队伍建设要求结合起来,将为学与为事结合起来,以群众是否满意为标准,辛辛苦苦写成此书,干部和群众读一读都会颇有收益。书中有些看法也许会引起争议,那也不见得是坏事,好的主意会越辩越明,越利于见诸行动。

    后记

    中华民族的复兴需要从历史深处寻找思想动力和精神动力。作为国学的重要组成部分,老子《道德经》的影响不仅超越了历史,而且超越了国界。据说,《道德经》诞生2000多年来,其印刷出版的总量仅次于西方的《圣经》。对这个说法,我未经过考证。但是有一点可以肯定,2000多年来,从统治集团到平民百姓,无不受老子《道德经》潜移默化的影响,“上善若水”等《道德经》中的很多语言,早已成为我们生活中的至理名言。
    近年来,我国兴起了新一轮国学热,人们争相读孔子、读老子、读庄子。在这轮国学热中,我们看到了一种现象,一种趋势,这就是国学的大众化。这种现象和趋势是可喜的,也是应当肯定的。国学只有大众化,思想才能变成全民的力量,“思想就是力量”的命题才能变成现实。
    今天我们如何学国学,如何读老子?这是我在读老子的过程中不停思考的一个问题。我的体会有如下四点:
    第一,我读老子,不仅是在读老子,也是在读自己。真正的阅读是跨越时空的心灵对话和沟通。我们永远回不到2000多年前的老子时代,无法体会老子写作《道德经》时的环境和语境。我们立足的只能是自己生活的时代和经历,我们无法离开自己的时代和经历去读老子。我们读的是2000多年前的老子,也是今天的老子;我们是在读老子,也是在通过老子读自己。
    第二,我读老子,不仅是在读大家的老子,也是在读我自己的老子。老子是全中国乃至全人类的老子,但又是每一个人的老子,又是我的老子。大家的老子和我的老子有共同点,又有不同点;有共性,又有个性,而且,不同点和个性对我更重要。老子只有一个,老子又有无数个。可以说,有多少人读老子,就有多少个老子,就有多少个“我”的老子。我反对将老子脸谱化、模式化、标准化的做法。
    第三,我读老子,不仅是在读专家的考证、注释,也是在读自己之-悟。读老子,读《道德经》,自然要看很多专家的书,看很多考证和注释,但看只是参考,不能代替对老子之道的理解,不能影响对老子之道的开悟。只要用心读,尽管有的字你还不认识,有的词你还不明白,其实你也读懂了,你也理解了。什么是“悟”的境界?就是读着读着,你会觉得,《道德经》就是为你写的,甚至就是你自己写的。
    第四,我读老子,不仅是在读老子,也是在读孔子。儒道两家,既有相别之处,也有相同之处,更有相通之处。读老子,最好与读孔子相结合,最好能读出儒道相通的境界。二者相通相融,对我们人生的指导意义更大。对中国历史、中国思想史来讲,二者缺了任何一个,前进的列车都不会平稳,都会颠簸异常,让乘车的人头晕、恶心、呕吐。如果孔子是粮食,老子就是水;如果孔子是面包,老子就是咖啡;如果孑L子是脚踏实地拉车的人,老子就是冥思苦想望星空的人。
    千百年来,读老子,会有不同的立场,也会有不同的角度。为什么将老子之道与为官之道结合起来?为什么从领导干部的角度读老子?很简单,今天的领导干部太需要老子了,需要到什么程度呢?就像圈地拆房干累了,需要抬头望一望星空;就像大鱼大肉吃撑了,需要一杯带苦味的清茶;就像看权看钱看色看累了,需要看一看看不到头的清泉;就像臃肿肥胖得了高血压、高血糖、高血脂症,需要疏通经脉、活血化淤、清塞泻火一样……而老子正是这些“需要”。

    文摘

    版权页:



    天下人都知道,美之所以成为美,这是因为有丑陋的存在。也都知道,善之所以成为善,是因为有不善的事物和行为存在。
    所以说,有和无是相对而生,难和易是相对而成,长和短是相对而形,高和低是相对而倾,音与声是相对而和,前和后是相对而随。也就是说,有无、难易、长短、高下、音声、前后等,它们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。
    懂得这个道理的人,为人处世都不会特别刻意,只管顺乎自然去行事,不必声嘶力竭地去告知。万事万物都有自己生发的规律,不因你说什么而改变。
    春去春来,天下地上,万物生存而不有所归属。明人行事并不因为自己做了事就趾高气扬、端起架子,认为自己成了了不得的人物。即使大功告成,功劳再高,也不能居功自傲。
    只有做出了成就而不居功自傲,他的功劳才不会被抹去。
    这段话是老子《道德经》第二章。老子是无上智者,短短数言,告诉我们许多深刻道理。作为今天的领导干部,我们至少可以从中读出这样几层意思:
    第一,世上万事万物都是对立统一体,因对立而存在,因对立的运动而使事物发展和前进。也就是说,矛盾是普遍的,矛盾的运动形成了事物发展变化的规律。认识到这样的道理,我们在工作中处理事情的时候,既要注意矛盾的这一方,也要注意矛盾的那一方,不可只顾一方而忽视另一方。同时要注意矛盾双方力量的对比和演化,也就是注意把握事物发展变化的规律和方向。
    既然矛盾是普遍的,我们就要敢于面对矛盾。不管你在什么岗位,不管你领导几个人,只有矛盾种类和性质不同,没有有无矛盾的差别。一般来讲,大领导面对大矛盾,小领导面对小矛盾。但是更多的时候,下一级的领导和更基层的领导,往往面对更尖锐的矛盾。
    在矛盾面前,敢于面对矛盾,是对领导干部最起码的要求0善于解决矛盾,是对领导干部的较高要求。而回避矛盾,就不是一个称职的领导干部了。
    矛盾即判断。要善于在老子所讲的一系列相伴相生的矛盾双方中,判断出事物的性质、方向、趋势,以便更主动地把握矛盾。
    矛盾即选择。要在正确判断矛盾性质的基础上,通过发现、比较,找到解决矛盾的最好的办法。
    第二,矛盾演化促进事物发展,事物发展是有规律的。作为领导干部,要遵循规律,适应规律。要顺势而行,不能逆势而行、刻意而行。刻意而行就难以达到效果,甚至会起反作用。
    老子讲处无为之事,并不是让你不做事,不作为,而恰恰相反,是更高意义上的做事作为,是顺自然之势,依规律而为。同样,“不言之教”也并不是让你闭嘴不说话,而是让你不要说大话、假话、过头的话、出格的话、不能实现的话。