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  • 艺味说(上下)[平装]
  • 共1个商家     19.80元~19.80
  • 作者:陶礼天(作者)
  • 出版社:百花洲文艺出版社;第2版(2009年10月1日)
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  • ISBN:9787806479346

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    作者简介

    陶礼天,男,安徽省天长市人。1980年考入安徽师范大学中文系,毕业后任中学语文教师三年。1987年考入安徽师范大学中文系攻读古代文学硕士研究生,毕业后获文学硕士学位,留校任教五年。1995年考入北京大学中文系攻读古代文论博士,毕业后获文学博士学位。现在首都师范大学中文系任教。发表学术论文多篇,出版专著《司空图年谱汇考》等。

    目录

    总序(蔡锺翔陈良运)
    绪论
    第一章“艺味”说的发端与儒道思想
    第一节“声亦如味”论的产生
    第二节儒道思想中的“艺味”观念
    第三节《乐记》的“遗音遗味”说

    第二章“艺味”说的形成与玄佛思想
    第一节“艺味”说形成于六朝的原因
    第二节六朝“艺味”说的几种主要观点
    第三节《文心雕龙》中的“味”论
    第四节钟嵘“诗味”论的再检讨
    第五节书法“韵味”论的提出

    第三章“艺味”说的发展与总结(上)
    第一节司空图的“味外之旨”论
    第二节宋元明清时期的“诗味”论
    第三节“词味”论及其主要特点
    第四节“奇味”“异味”与小说的审美观
    第五节戏曲理论批评的“趣味”论

    第四章“艺味”说的发展和总结(下)
    第一节书法“韵味”论的发展
    第二节“画味”论及其审美理想
    第三节南宗画与“味外味”论

    第五章“味”与中国古代的美感论
    第一节“羊大为美”说的再思考
    第二节“味”与古代的饮食文化
    第三节“艺境”的构成与“艺味”的产生
    结语
    附录钱谦益的“鼻观”说
    后记

    文摘

    第一章“艺味”说的发端与儒道思想
    从整体角度说,古人观物取象、直觉认知的方式,是以“味”论“艺”的思维方式,就“艺味”说的发端而言,这是最为重要的原因;古代思想家、文艺理论批评家对审美通感心理的发现与论述,是“艺味”说的重要审美心理基础;古代丰富的饮食文化及其理论观念,是“艺味”说的重要的文化背景和产生土壤;而“艺味”说的主要哲学思想基础,就是儒家和道家的思想以及后来的佛教思想;当然,古代的乐、诗、书、画等各种艺术创作本身,既是“艺味”说的理论研究和批评论述的对象,同时也是其文艺理论批评得以提炼出种种“味”的美范畴的直接的根基,下文各章节的论述也力图与文艺发展史结合起来进行分析。研究古代中国人的美意识(美感)的起源和审美观念的发展,不能仅仅着眼于“美”这个词(字),暂且撇开这个话题不谈,问题在于:“味”是如何成为一个哲学范畴、美学范畴的?这是研究“味”这一美学范畴、研究中国古代“艺味”说的首要问题。本章将首先从“阴阳五行”说与“声亦如味”论的关系角度,对此问题作出探讨;接着本章还将论述儒家的“和昧”论和道家的“无味”论及其对后代的重大影响问题;最后本章将较为详细地讨论《礼记?乐记》中的“遗音遗味”说的渊源与发展问题。《乐记》继承和发展了先秦时期的儒家及其他各家有关音乐的理论观念,建立起相当完备的儒家音乐思想体系,影响了其后两千多年音乐艺术及其理论批评的发展。其“遗音遗味”说,成为后代论音乐“雅淡”之味的思想源头;另外,“遗味”说又是后代刘勰提出的“馀味”论的前奏,而“馀味”论可谓是司空图提出“味外之旨”(即“味外味”)论的先导。