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  • 带好你的兵:向戚继光学管理[精装]
  • 共1个商家     14.90元~14.90
  • 作者:成君忆(作者)
  • 出版社:吉林出版集团有限责任公司;第1版(2010年8月1日)
  • 出版时间:
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  • ISBN:9787546333922

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  • 简介
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  • 商品描述

    编辑推荐

    《带好你的兵:向戚继光学管理》:《水煮三国》作者、中式管理学大师成君忆最新力作!上海交大安泰经济与管理学院副院长 何志毅、财经作家、蓝狮子财经图书出版人 吴晓波、零点研究咨询集团董事长 袁岳、清华大学中国管理研究中心研究员 孙虹刚联袂推荐。
    今天的你,无论身处国企、外企、民企,抑或自立门户,都请带好你的兵!
    在动荡不安、人人自危的大明王朝,倭寇横行无忌,军队接连溃败,百姓深受其害。
    一代名将戚继光主动请缨。
    他一手打造的“戚家军”在抗倭战役中百战百胜。
    一举荡平倭寇海患,沿海百姓终得安居乐业。
    他懂带兵,也懂做人,从首辅张居正到黎民百姓,他的知交遍朝野。他独特的“先练心法,后练技法”的练兵之道,正是帮助今天的管理者打造必胜团队、实现高效管理的良方。

    作者简介

    成君忆,资深企业管理顾问,被誉为管理学领域的文学派和文化学派。自1992年以来,在市场营销、人力资源、组织文化变革和绩效管理等诸多方面均有令人称道的表现。著有《水煮三国》《孙悟空是个好员工》《渔夫与管理学》《像园丁那样管理》《管理三国志》《千里走三国》《爱情经济学》《世界上最珍贵的宝藏》《洗澡——危机时代的组织变革》等。其中,《水煮三国》一经问世,迅即引起海内外读者的强烈反响,开启中国本土财经读物的阅读潮流,创下销量超过100万册的奇迹。译著有斯宾塞·约翰逊博士的畅销书《峰与谷》等。

    目录

    推荐序/1
    引子 彭若鸟的故事/7
    第一章 明朝的彭若鸟/17
    第二章 知识分子的四种选择/27
    第三章 着眼于“纪效”的教练式管理/37
    第四章 “我所学到的知识全都是错误的……”/47
    第五章 领导力是一种爱的能力/59
    第六章 强调竞争力的阵法设计/69
    第七章 在纪律与绩效之间/79
    第八章 戚家军的文化力/89
    第九章 善气迎人的公关之道/101
    第十章 张居正与戚继光的绩效考评之比较/115
    第十一章 世间已无戚继光/127
    后记/133
    附录 戚继光大事年谱/135

    序言

    近现代以来,中国掀起了两次学习西方商业文明的高潮:一是晚清时期,二是改革开放时期。改革开放以来,我们向西方学习得很彻底、很全面,也由此取得了卓越的成绩。然而,2007年金融危机的爆发,打破了许多人对西方商业文明的顶礼膜拜。或许今天我们更应该考虑,如何基于中国的文化和现实发展自己的商业文明。马克斯·韦伯提出了著名命题“经济发展与文化之间的关系”,我想,对中国来说,现在也已经到了思考中国经济长期发展与中华文明之间的关系的迫切阶段了。
    在西方商业文明中,私利性是主导性的,“看不见的手”的原则一直被奉为《圣经》。虽然私利性有利于调动人们的进取心和竞争力,但其仍然存在一个边界,一旦越过就会危及社会。全球金融危机的深层根源,就在于这种私利性越了界。
    相比之下,中国的精神更多是以儒家“天人合一”、“中庸之道”的哲理,以仁、义、礼,智、信等儒家道德规范为其内核。中国商人大多以做一名儒商为追求。近代儒商伦理并不强调金钱利益至上和个人主义原则,而是将经营工商业视同治家、治国的大事。中国遭到西方列强冲击后,这种儒商伦理在“千年未有的大变局”中更加突出,许多商人均以“实业救国”、“实业强国”为追求,其中以旧中国实业界“四个不能忘记”的人物张之洞、张謇、范旭东、卢作孚最为典型。商人文明倡导义利兼顾。用今天的观点来看“义”是国家利益和社会利益,“利”是个人利益和企业利益。
    与中国文化一脉相承的日本企业文化的特点之一就是,建立了“和”的观念引导下的企业文化价值体系。“和”的主要内涵是爱人、仁慈、和谐,互助、团结、合作、忍让等,与东方的哲学体系相契合。中国企业在学习西方职业经理人的同时。

    后记

    本书原名《彭若鸟的故事》,此名有一种意味深长的文学含义。后来,编辑发短信给我说,他们在选题会上对书名做了更改。我理解编辑们的用意,他们在研究这本书适合哪些人阅读,更改书名是为了满足市场定位的需要。新的书名《带好你的兵》,似乎更能打动目标读者的心。
    我要不厌其烦地强调,管理学的问题,说到底是管理者自己的问题。有道是“强将手下无弱兵”,如何带好你的兵,其奥秘在于如何做一名像戚继光那样的强将。以我从事管理学研究多年的经验,有些管理者悟性很好,一点就通;有些管理者却像三国故事里的阿斗,怎么也扶不起来。
    此外需要说明的是。本书对于戚继光以及和他同时代人物的评论,可能会引发一些争议。今年春天的一个傍晚。

    文摘

    以我对管理学的研究而言,只有人心回归道德,才能找到管理学的真正答案。
    道德的核心内容其实就是一个“爱”字。上级对下级的爱叫做“仁”;下级对上级的爱叫做“忠”;长辈对晚辈的爱叫做“慈”;晚辈对长辈的爱叫做“孝”。戚继光既以“忠孝廉节”为座右铭,其“忠”也,与其说他忠于皇帝,不如说他深爱他的国家;其“孝”也,与其说他孝顺父母,不如说他深爱他的家庭;其“廉”也,乃谓永葆廉洁之心灵;其“节”也,乃谓有节度、有操守、有主见,而不随波逐流。
    当然,“忠孝廉节”四字说起来容易,做起来却有许多现实的困难。从表面上看,本朝是一个高度集权的组织,皇帝领导他的组织成员,有如使唤自己的四肢。若有好的建议,只要得到皇帝的信任和支持,便可立即投入执行。而实际上,本朝的官员们在各种错综复杂的利害关系之中,早已学会了如何巧妙地玩弄权术。尤其在信息管理方面,皇帝往往只能依赖各级官员的报告。这些报告铺陈情事,动辄使用自古以来最为华丽的辞藻,实则含混暖昧。整个组织结构的运行,便建立在这种雾里看花的形式之上。在这种虚伪而又腐败的组织结构中,想要为国家作一点贡献,自然步步凶险。