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  • 图解曾国藩冰鉴[平装]
  • 共1个商家     0.00元~0.00
  • 作者:曾国藩(作者),清远(编译)
  • 出版社:中央编译出版社;第1版(2009年5月1日)
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  • ISBN:9787802119260

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    编辑推荐

    《图解曾国藩冰鉴》告知我们宁可不识字,不可不识人
    读曾文圣公手书轻松破解传世识人秘笈。

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    五千年历史中立德立功立言耆只有两个人:范仲淹和曾国藩。五千年历史申事业有继农钵搏传耆只有一个人:曾国藩。
      ——梁启超

    作者简介

    曾国藩(1811-1872)初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,湖南长沙府湘乡(今湖南省双峰县)人。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家,书法家,“中兴名臣”之一,也是文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。
    曾国藩出生于一个豪门地主家庭,祖辈以农为主,生活较为宽裕。自幼天资聪明,勤奋好学。他在仕途上,十年七迁,连跃十级。他本人善于运用人才,对交友之道也颇有见地。
    曾国藩是清末著名的理学大师,学术造诣极深,一生著述颇多。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《家书》、《家调》及《经史百家杂钞》等,不下百数十卷,名曰《曾文正公全集》传于世。另著有《为学之道》,《五箴》等。但以《家书》流传最广,影响最大。
    曾国藩的一生与镇压中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动——密不可分。同治十一年二月(公历1872年3月),曾国藩在南京病逝,其家族后代也多出官宦,如曾纪泽等。

    目录

    曾国潘八大智慧
    编者序
    内页图示

    第壹章 神骨鉴:骨相察神的识人秘术
    察人识人,神骨第一:在内为骨,外现为神
    一身精神,具乎两目
    由眼神察知内心
    细辨奸邪与忠直:清浊邪正之辨
    欲察德操则观动静
    曾国藩与相学
    察探隐伏的精神:精神状态支配你
    英才雄才各具其神
    真英雄必有真精神
    “骨有九起”的含义:古人朴素的智慧
    智慧拓展:不识人才大事难成
    选人用人以德为本
    人贵忠诚
    清浊之道,洁身自好
    知人者智,自知者明
    走出识人用人的误区
    知人善用,各就其位
    用人不拘一格

    第贰章 刚柔鉴:长短互补,刚柔相济
    刚柔之辨:刚柔:五行消长的状态
    刚柔相济,成就伟业
    由五行观人:五行形相
    因才用人善驱驰
    内刚柔辨才奸:观人当识内刚柔
    性格与成败
    刚愎自用的悲剧
    刚柔失调为偏才
    智慧拓展:成大事者需要有血性之人
    英雄要屈身
    保持弹性,进退自如
    以硬对硬时决不手软
    刚性太强,柔以掩之
    识人勿被假象迷惑
    扬长避短用人才
    屈尊能柔是一种大智慧
    韬光养晦,收敛锋芒
    要有容人的度量

    第叁章 容貌鉴:人可以貌相
    观察人各部位是否协调:容以七尺,貌合两仪
    古人重相貌
    人格影响外貌
    通过仪容识人:容以七尺,貌合两仪
    形体与性格
    观相貌识人术
    破解五官的秘密:五官是人的名片
    慧眼识五官
    智慧拓展:影响力来自第一印象
    古人论仪表
    容貌恭敬是吉利
    以貌取人的利弊
    从表情考察内心世界
    观人须注重表里如一

    第肆章 情态鉴:观情态,识良莠
    情态是精神的流韵:情态显露风度
    功名看气概,富贵看精神
    看大旨也看细处
    常见的四种情态:由情态看人才的类型
    弱而不媚为佳
    “骄狂”误人
    戒除疏懒之态
    用人方略
    不常出现的时态:由时态察人
    于纯朴中选拔人才
    平庸可耻者须提防
    远离“妇人之仁”
    根据情态识谎言
    智慧拓展:考察是用人的基础
    鉴人须全面细致
    人之高下,视其志趣
    从胸襟气度识人成就
    透过行为知心态
    微见著,细节识人
    留意反常情态
    君子小人之辨
    识人不能凭主观喜恶
    成大事者须勤
    鉴人忌有色眼光

    第伍章 须眉鉴:须眉尽显男儿本色
    总观眉毛胡须:眉:两眼的华盖
    胡须:雄壮力量的象征
    智慧拓展:眉目可以传神
    神采重于须眉
    独具慧眼,预见英才
    慎待早慧
    大器晚成
    管仲观人十二准则
    孔子的识人观
    孟子论辨识人才
    庄子识人九征
    吕不韦的“八观六验”、“六戚四隐”

    第陆章 声音鉴:闻其声而知其人
    声音的清浊之分:中工相神,上工相声
    辨识声相优劣高下:声之优劣
    辨音识人
    音乃声之余:由声音识气质
    洞察“口有蜜腹有剑”的小人
    智慧拓展:言谈鉴人优劣
    察言观色巧知人
    用人忌浮夸空谈
    善听弦外之音
    做兼听的智者
    认真对待反对者的声音
    偏听偏信,误人不浅
    口才与人才
    谨言的智慧
    正直敢言
    识人,剑走偏锋

    第柒章 气色鉴:以气观志,以色察人
    总论气色:面部如命,气色如运
    气色多种形态:气色反映内在精神
    修养浩然之气
    气的颜色:观色识人法
    气无色不颜,色无气不灵
    不佳的气色:慎待自己的气色
    看“气色”知健康
    智慧拓展:观人气色知动向
    躁静无常,举止不节
    视色察情,尽鉴其质
    控制好喜怒之色
    男儿自立,须有倔强之气
    刘向六正六邪鉴人法
    诸葛亮“识人七法”
    刘劭的“八观”、“五视”

    附录一 《冰鉴》全文
    附录二 曾国藩的传奇人生
    附录三 曾国藩的家族后裔

    序言

    用一双眼看透一切人
    作为清代以文人而封武侯的第一人,曾国藩是近代中国最显赫和最有争议的历史人物。在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代,由于曾国藩等人的力挽狂澜,一度出现”同治中兴”的局面。其文治武功都堪称震古烁今,被誉为晚清“第一名臣”。
    伟人毛泽东曾认真研读过曾国藩的许多著作,对其成功事业深为敬服,对其文章品格也真诚仰慕。他一生多次提及曾氏,如25岁时说:“愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺,使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”①34岁时说:“打倒太平天国出力最多的是曾国藩,他当时是地主阶级的领袖。”77岁时说:“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”②蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道,”足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书,自己又将《曾文正公全集》常置案旁,终生拜读不辍。据说,他点名的方式、静坐养生的方法,都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力,可见一斑。
    “誉之则为圣相,谳之则为元凶。”正如国学大师章炳麟的评价一样,曾氏一生毁誉参半:挽狂澜于既倒,镇压太平天国,被誉为“中兴第一名臣”;主张富国强兵,被誉为”洋务运动先驱”;他是著名的理学大师,学术造诣极深,桃李满天下,有“德比诸葛,功过萧、曹,文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉;他一生不爱财,不怕死,努力做清官,做名臣,是儒家最后一个圣人,也是封建社会最后一尊精神偶像。但他残酷镇压农民起义,又被世人喻为刽子手、曾剃头、封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像:在“天津教案”中杀人割地,又被骂为汉奸、卖国贼……

    文摘

    插图:




    有爱才之心
    领导就是伯乐,但如何从下属中去发现千里马,培养千里马,就需要领导慧眼识珠,以德为先,大胆启用人才了。
    北宋著名将领宗泽,破格提拔岳飞,被传为慧眼识才的佳话。当时,岳飞虽系无名之辈,且出身寒微,还屡遭陷害,然而,宗泽发现岳飞有“精忠报国”之心,抗金御敌之才,破格授予要职。试想,若没有爱才之心,敏锐的洞察力,怎能发现这样的人才?
    曾国藩认为,人才是根据求才者的智识高低而出现的,也需要用才者善于鉴别、善于使用。用人就像用马,如果得到千里马却不认识,或者即使认识了,却不能充分发挥它的能力,就形同那些只会喜欢衰弱无力的马而抛弃雄壮剽悍的骏马的人了。“办事不外用人,用人必先知人”,“收之欲其广,用之欲其慎”,凡具一技之长者都要广为延揽。
    慧眼识奇才
    善识人者能于众人之中发现贤能,有慧眼者能识奇才于未露头角之时。蔡元培担任北京大学校长时,曾在杂志上看到一篇哲学论文。他对文章的观点颇感兴趣,认为很有见解和深度,然而作者却是报考北京大学未被录取、当时只有24岁的梁漱溟。蔡校长表示:梁漱溟想当学生没有资格,就请他来当教授吧。梁漱溟果然不负厚望,其成就震动了学术界。
    当年任北京艺术学院院长的徐悲鸿参观一个中国画展时,挂在角落里的《虾趣》引起了他的注意。画面上那对虾子生动逼真,笔法娴熟。这位画坛大师立刻意识到,他发现了一位出类拔萃的艺术人才。当他得知画的作者竟是一位年逾六十、木匠出身的老者时,不由得为这个怀才不遇的人感到惋惜,这位老者就是齐白石。徐悲鸿当即找来展厅负责人,将齐白石这幅画移挂到展厅正中,与自己的《奔马图》并列,并亲自将标价改为原来的10倍,齐白石由此声誉骤起。徐悲鸿又专程拜访齐白石,请他担任艺术学院的教授。一年后,由徐悲鸿亲自编辑作序的《齐白石画集》问世。从此,画坛又添一星。白石老人在给徐悲鸿的信中说:“生我者父母,知我者君也!”