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  • 黄帝内经鉴赏辞典[平装]
  • 共1个商家     21.60元~21.60
  • 作者:王庆其(编者)
  • 出版社:上海辞书出版社;第1版(2011年5月13日)
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  • ISBN:9787532632855

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    编辑推荐

    《黄帝内经鉴赏辞典》:鉴赏辞典品牌再续,新推古代经典系列,传统文本现代赏析。

    目录

    导言
    《黄帝内经》是一部什么书
    《黄帝内经》的现代魅力
    上篇 经典赏析
    一、养生之道
    《素问·上古天真论》(节选)
    《素问·四气调神大论》(节选)
    《灵枢·天年》(节选)
    二、阴阳五行
    《素问·阴阳应象大论》(节选)
    《素问·阴阳离合论》(节选)
    《素问·六微旨大论》(节选)
    三、藏象学说
    《素问·灵兰秘典论》(节选)
    《素问·六节藏象论》(节选)
    《素问·五藏别论》(节选)
    《素问·五藏生成》(节选)
    《素问·经脉别论》(节选)
    《素问·太阴阳明论》
    《灵枢·脉度》(节选)
    《灵枢·邪客》(节选)
    四、精气神
    《灵枢·本神》
    《灵枢·营卫生会》
    《灵枢·本藏》(节选)
    《灵枢·决气》
    《灵枢·邪客》(节选)
    《灵枢·痈疽》(节选)
    五、经脉之道
    《灵枢·经脉》(节选)
    六、百病始生
    《灵枢·百病始生》
    《素问·生气通天论》
    《素问·举痛论》(节选)
    《素问·至真要大论》(节选)
    《素问·玉机真藏论》(节选)
    《素问·调经论》(节选)
    《灵枢·口问》(节选)
    《灵枢·五变》(节选)
    七、病证
    《素问·热论》
    《素问·评热病论》(节选)
    《素问·咳论》
    《素问·举痛论》(节选)
    《素问·痹论》
    《素问·痿论》
    《素问·厥论》(节选)
    《灵枢·水胀》
    《素问·汤液醪醴论》(节选)
    《素问·奇病论》(节选)
    八、诊法
    《素问·脉要精微论》(节选)
    《素问·玉机真藏论》(节选)
    《素问·平人气象论》(节选)
    《素问·五藏生成》(节选)
    《素问·五藏别论》(节选)
    《素问·疏五过论》(节选)
    《灵枢·师传》(节选)
    九、治法
    《素问·异法方宜论》
    《素问·阴阳应象大论》(节选)
    《素问·汤液醪醴论》(节选)
    《素问·至真要大论》(节选)

    下篇 名句鉴赏
    ·正气存内,邪不可干,避其毒气
    ·夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久
    ·食饮者,热无灼灼,寒无沧沧
    ·人生有形,不离阴阳
    ·阴阳者,有名而无形
    ·阳予之正,阴为之主
    ·阳加于阴谓之汗
    ·天地阴阳者,不以数推,以象之谓也
    ·人与天地相参,与日月相应也
    ·候之所始,道之所生
    ·亢则害,承乃制,制则生化
    ·木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝
    ·五藏应四时,各有收受乎
    ·心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥
    ·心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾
    ·精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,气之精为白眼,肌肉之精为约束
    ·藏于精者,春不病温
    ·血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之
    ·人有髓海,有血海,有气海,有水谷之海
    ·阳气尽,阴气盛,则目瞑,阴气尽而阳气盛,则寤矣
    ·邪之所凑,其气必虚
    ·邪气盛则实,精气夺则虚
    ·生病起于过用
    ·久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋
    ·胃不和则卧不安
    ·血气不和,百病乃变化而生
    ·气相得则和,不相得则病
    ·风者,善行而数变
    ·夫百病,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚
    ·同时而伤,其身多热者易已,多寒者难已
    ·人饮食劳倦即伤脾
    ·膀胱不利为癃,不约为遗溺
    ·得神者昌,失神者亡
    ·谨察阴阳所在而调之,以平为期
    ·用热远热,用寒远寒
    ·无迎逢逢之气,无击堂堂之阵

    文摘

    版权页:



    插图:



    2.阴阳五行
    阴阳学说和五行学说滥觞于中国古代哲学,它们既是构建《内经》理论的一种方法,其被引进中医学领域后,赋予了医学的含义,故又同时成为《内经》理论体系的内容之一,贯穿于各个方面。
    《灵枢·阴阳系日月》说:“阴阳者,有名而无形。”阴阳是古人在大量观察、分析自然现象的基础上,被抽象出来的泛指一切相互关联着的事物或现象,及某些事物或现象所存在着的相对属性,它是对客观世界实际存在的许多特殊矛盾现象的概括。《素问·阴阳离合论》说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”世界上变化万千的事物和现象无一不是阴阳矛盾的体现。《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”,《内经》断定万事万物都具有阴阳矛盾,都受阴阳之理的制约,阴阳对立双方的交感、互用、消长、转化是世界万物发生、发展、变化、消亡的总根源,阴阳是宇宙运动变化的总规律。
    《内经》应用阴阳的理论阐释人体的组织结构,“人生有形,不离阴阳”,人的形体及脏腑组织无不存在着既对立又互根的阴阳关系。人的正常生命活动离不开阴阳的相互制约和相互促进,“阳化气,阴成形”则是体内物质代谢的主要形式,“阴平阳秘”是健康的象征,阴阳失调,则是疾病发生、发展和变化的基本机制。“察色按脉,先别阴阳”,提示阴阳是诊察分析疾病的纲领。“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,则强调治疗的根本目的是协调阴阳,以恢复阴阳的和谐。