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  • 冰鉴+曾国藩家书(典藏版)(套装共2册)[平装]
  • 共2个商家     23.10元~25.80
  • 作者:曾国藩(作者),欧阳居士(注译)
  • 出版社:中国画报出版社;第1版(2011年7月1日)
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  • ISBN:bkbkay2013

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    编辑推荐

    《冰鉴+曾国藩家书典藏版(套装共2册)》编辑推荐:中国识人第一书。《冰鉴》原文仅2269字,《冰鉴+曾国藩家书典藏版(套装共2册)》对每篇加以详细的注释、翻译,并对其中的精华部分给以详尽的解析,以便读者更好地理解这部经典奇书。此版本是市面上现在最好的一个版本,非常适合收藏。《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及晚清历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定、挥笔自如、随想而至、内容广泛,在平淡家常事中蕴含真知良言,极富哲理性。此版本装帧精美,可以作为收藏之用!

    作者简介

    曾国藩(1811年-1872年),初名子城,潜名传豫。字伯涵,号涤生,谥文正。清朝湖南长沙府湘乡白扬坪(现属湖南省娄底请市双峰县荷叶镇天子坪)人。中国近代著名政治家、军事家、理学家、文学家,清朝“中兴名臣,之一,官至武英殿大学士、两江总督。传世作品以《曾国藩家书》、《冰鉴》影响最大。

    目录

    《冰鉴》目录:
    第一篇神骨
    一神骨总论
    二神之清浊
    三心神合一
    四骨有九起
    第二篇刚柔
    一刚柔总论
    二五行识人
    三论内刚柔
    第三篇容貌
    一容貌总论
    二姿容贵整
    三貌有四别
    四五官识人
    第四篇情态
    一情态总论
    二情之恒态
    三情之时态
    第五篇须眉
    一须眉总论
    二眉相之辨
    三须相之辨
    第六篇声音
    一声音总论
    二辨声之法
    三辨音之法
    第七篇气色
    一气色总论
    二气色分类
    三文人之色
    四色忌青白
    附录
    曾国藩相人术补遗
    曾国藩论才德
    曾国藩论才用
    曾国藩《应诏陈言疏》
    《曾国藩家书》目录:
    一修身卷——总以“谦谨”二字为主
    禀祖父母·请给族人以资助
    致诸弟·只有进德、修业两事靠得住
    致诸弟·力除傲气,力戒自满
    致诸弟·凡事不可占人半点便宜
    禀父母·不苟不懈,尽就条理
    致诸弟·牢骚太甚者,其后必多抑塞
    致九弟·幸息心忍耐为要
    致九弟·须全副精神往在此一事
    致九弟·居官以耐烦为第一要义
    致九弟·言凶德致败者约有二端
    致九弟·时时以平和二字相勖
    致九弟·希之矜气
    致九弟季弟·巨室之败,非傲即惰
    致四弟·以不轻非笑人为第一义
    致九弟季弟·故将劳谦廉三字,时时自惕
    致九弟季弟·无人不由自立自强做出
    致九弟·不愿弟等各逞己见于门内
    致四弟·总以谦谨二字为主
    致九弟·领得恬淡冲融之趣
    致九弟·但在积劳二字上着力
    致九弟·在自修处求强
    致九弟·默存一悔字,无事不可挽回也
    致九弟·亦只有逆来顺受之法
    二齐家卷——戒傲惰,保家之道也
    禀父母·夫家和则福自生
    禀父母·实以和睦兄弟为第一
    致诸弟·恐其家女子有宦家骄奢习气乱我家规
    禀父母·万不可与人搏讼
    致诸弟·日日想归省亲
    致诸弟·大员之家望无涉公庭
    致诸弟·家中改房
    致诸弟·余归心箭急
    致诸弟·迎养之计更不可缓
    谕纪泽·在京一切,皆宜谨慎
    致诸弟·不和未有不败者
    致诸弟·宜教子侄守勤敬
    致诸弟·得闻家中事,有数件可为欣慰者
    谕纪泽·劳则善心生,佚则淫心生
    致四弟季弟·家中种蔬一事,千万不可怠忽
    致诸弟·洗心涤虑,以求力挽家运
    致诸弟·家庭不可说利害话
    致诸弟·起屋造祠堂
    致四弟·书蔬鱼猪,早扫考宝
    致四弟·情意宜厚,用度宜俭
    致九弟季弟·以勤苦为体,谦逊为用
    致四弟·戒傲戒惰,保家之道也
    致四弟·望弟于俭字加一番工夫
    三官政卷一一切循谦恭之道
    禀父母·盘查国库
    致诸弟·奉上谕于初十日大考翰詹
    禀祖父母·升翰林院侍讲
    禀父母·望祖父先换蓝顶
    禀父母·六弟文章极好
    禀父母·前信言莫管闲事
    禀父母·考与不考,皆无关紧要
    禀父母·今年诰封轴数甚多
    禀父母·不敢求非分之荣
    禀父母·专送诰轴回家
    禀父母·承大人之命,则一意服官
    致诸弟·予得超升内阁学士
    致诸弟·一切循谦恭之道
    禀父母·百日后举行兹折要
    致诸弟·言兵饷事
    致诸弟·将骄矜之机关说破
    致诸弟·帮钱垫官之亏空,则我家万不可出力
    致九弟·切不可似我疏懒
    致九弟·喜弟之吏才更优于将才
    致九弟季弟·惟以一勤字报吾君
    致九弟·望溪先生之事
    致九弟·时与弟意趣不合
    致沅弟·以方寸为严师
    致九弟·相当大事,全在明强二字
    致沅弟·谦字之真功夫
    四劝学卷—但自问立志之真不真耳
    禀父母·日日习字,时有长进
    禀父母·两弟场中文若得意
    致诸弟·修业以卫身
    致诸弟·但自问立志之真不真耳
    致诸弟·予自立课程甚多
    致诸弟·穷经必专一经,不可泛骛
    致六弟·多则必不能专
    致诸弟·绝大学问,即在家庭日用之间
    致诸弟·凡事皆贵专
    致诸弟·温经更要紧
    致诸弟·作如火如荼之文
    禀父母·看书与考试,全不相碍
    致诸弟·学问之道无穷,而总以有恒为主
    致诸弟·事事勤思善问
    致诸弟·聘研生至吾乡教读
    致四弟九弟·趁此家居时,苦学二三年
    五用人卷——办大事者以多多选替手为第一义
    六养生卷——尽其在我。听其在天
    七治军卷——进兵须由自己做主
    附录

    文摘

    版权页:



    插图:



    《论语》中说: “中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是说,中庸之道,把一切都说完了。大到宇宙演化,小到人伦处世,最精妙的境界就是中庸。如果深刻地领会了其中的精髓,就能做到左右逢源,无往而不利。
    在中国历史上,深谙“中庸之道”的当属曾国藩。而最能体现曾国藩中庸之道的当属他“打落牙齿和血吞”的精神。蒋介石对曾国藩有这样几句评述: “曾文正生平躬履诸难,都是以‘打落牙齿和血吞’的坚忍沉毅的精神处之,曾不责备人家,这是曾氏的伟大,也是他成功的要诀。”
    曾国藩仕于清朝内外交困的时期,当时内有太平天国及西捻东捻起义,外有洋人蠢蠢欲动吞并之意。在那个时期,他既当文臣又为武将,其生存环境自然格外艰难。然而他却游刃有余,由此可见他为官智谋的过人之处。
    为保持自己来之不易的功名富贵,他事事谨慎,处处谦卑,称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字,因为月盈则亏,日中则昃,鲜花完全开放了,便是凋落的征候”。因此。他常对家人说,有福不可享尽,有势不可使尽,以为惜福之道、保泰之法。此外,他“常存冰渊惴惴之心”,认为为人处世,必须常常如履薄冰,如临深渊,时时处处谨言慎行,才不致铸成大错,招来大祸。
    道光年间,曾国藩身处京城权力中心,却魂绕家园,信函一封接一封地寄回湖南湖乡曾宅,给家人敲警钟。自己虽身为皇上侍讲学士,算得上可以“通天”了,所以深恐老父在家乡卖人情,诫以“莫管闲事”,嘱其谢绝一切请托。一旦听说“父亲大人近来常到省城县城”替人说情,就赶快提醒他: “此是干预公事!”
    在同太平天国的征战中,曾国藩率领湘勇攻克武昌、汉阳,立下赫赫战功,咸丰帝一道圣旨,任命曾国藩为署理湖北巡抚。曾国藩接旨后,心里还不太满意,觉得与他的赫赫战功不相符,但毕竟还是一个省的最高行政长官,心里也还能平衡。可是,最后咸丰帝连这点小小的平衡也没给曾国藩。十天后,曾国藩又接到咸丰帝的第二道圣旨。这第二道圣旨免去了曾国藩的湖北巡抚的职务,赏给他一个兵部侍郎的头衔。咸丰帝的两道圣旨,对曾国藩是不公平的,而且是一道比一道不公平。这样对待战功赫赫的湘勇统帅,其中的缘由颇令人费解。