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  • 反讽时代:形式论与文化批评[平装]
  • 共1个商家     29.60元~29.60
  • 作者:赵毅衡(作者),谢天振(丛书主编),陈国和(丛书主编),宋炳辉(丛书主编)
  • 出版社:复旦大学出版社;第1版(2011年6月1日)
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  • ISBN:9787309075694

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    编辑推荐

    《反讽时代:形式论与文化批评》是当代中国比较文学研究文库之一。

    作者简介

    赵毅衡,南京大学毕业,中国社会科学院硕士,美国伯克利加州大学博士,先后执教于英国伦敦大学、四川大学,任四川大学“符号学一传媒学研究中心”主任。
    主要著作有:The Uneasy Narrator, Towards a Modern Zen Theatre、《远游的诗神》、《新批评》、《文学符号学》、《苦恼的叙述者》、《当说者被说的时候》、《礼教下延之后》、《对岸的诱惑》、《意不尽言》、《符号学:原理与推演》。主要文学创作有:中篇小说《居士林的阿辽沙》、长篇小说《沙漠与沙》和散文集《有个半岛叫欧洲》。

    目录

    写在前面
    符号学
    反讽时代——当今文化与“和而不同”
    论艺术“虚而非伪”——纪念钱锺书先生
    诚信与谎言之外:符号表意的“可接受原则”
    论“伴随文本”——扩展“文本间性”的一种方式
    单轴人:后期现代的符号危机
    元语言冲突与阐释漩涡
    身份与文本身份,自我与符号自我
    形式论
    “叙述”还是“叙事”?
    叙述转向之后:建立一门广义叙述学
    吞噬自身的叙述:中国小说中的回旋分层
    新批评与当代批判理论
    叙述形式的文化意义
    形式论60年
    唯美主义与社会改造
    布斯的遗产
    从符号学定义艺术
    关于文化
    走向边缘:中国知识分子终于到位
    礼教下延之后:中国文化的分层机制
    从金庸小说找中国人的“全民共识”
    争夺孔子
    好一双“中国式眼睛”
    关于文学
    智性的雨:卞之琳论
    李金发:不会写作,才会写诗
    林语堂:语言即内容
    如何克服“语言障”
    禅机诗话

    文摘

    版权页:



    我们曾把文化定义成“社会相关表意活动的总体”①,我们至今坚持这个定义,把文化理解为一个社会的各种文本与其阐释的汇合。这样,意识形态就是把“社会相关表意活动总体”作为对象语的元元语言,它的主要任务是作为文化的评价体系。每个社会性评价活动,也就是元元语言集合支持的一个阐释努力。
    上文分析认为元语言集合能够发生冲突,那么元元语言集合也能发生冲突,这时候就出现更高一层的阐释漩涡,可以称为评价冲突。即使用同一个意识形态体系,也会出现评价冲突:儒家伦理难以避免“忠孝不能两全”的评价漩涡,就是明显例子。
    但是文化阐释或评价的主体,往往是集团。在历史维度上,集团阐释评价主体,比个人更为重要,更为常见,也更需要考察。这些集团分别进行阐释活动,就不会产生元元语言冲突。例如“凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对”,这条政治原则是典型的评价体系对立,但是并不形成评价漩涡,因为评价主体被截然分割成敌我两个阵营;美国南北对蓄奴制的不同理解严重冲突,主体集团却被地理分割;对历史人物(例如李鸿章)或事件(例如法国大革命)的评价,由于历史元语言一再改变而不得不经常改写,但是理解主体往往被历史时代分开。
    但是更经常看到的现象是:一个社会,一个民族,作为集团主体时成分复杂,所用元语言难于一致,暂时的一致也容易被破坏。因此,集团主体进行评价活动时,元语言冲突就成为一种相当普遍的现象,可以说,评价漩涡是意识形态在文化中起作用时几乎难以摆脱的悖论。
    现代化进程中的一个重要问题,就是如何处理意识形态冲突。中世纪社会努力维持统一的评价体系,而现代社会不得不面对评价体系冲突这个事实。自从政教分离后,社会集团,例如中产阶级与无产阶级、妇女与少数集团,它们的自我意识都不断增强,他们的评价体系往往对立。