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  • 荣格与分析心理学[平装]
  • 共1个商家     22.80元~22.80
  • 作者:申荷永(作者)
  • 出版社:中国人民大学出版社;第1版(2012年1月1日)
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  • ISBN:9787300140155

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    《荣格与分析心理学》是心灵花园:沙盘游戏与艺术心理治疗丛书之一。

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    卡尔·荣格是最早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候。已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义。使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。申荷永教授作为中国的第一位分析心理学家,是把分析心理学传人当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
      ——托马斯·科茨 国际分析心理学会前任主席

    作者简介

    申荷永,博士,华南师范大学教授,国际分析心理学会(IAAP)心理分析师,国际沙盘游戏治疗学会(ISST)和美国沙盘游戏治疗学会(STA)心理治疗师,华人心理分析联合会(CFAP)会长,瑞士爱诺思(Eranos)东西方文化圆桌会议主讲人(1997/2007)。“心理分析与中国文化国际论坛”主要策划与组织者(1998/2009)。“心灵花园”公益项目主要发起人;曾出版《中国文化心理学心要》、《心理分析:理解与体验》、《三川行思:汶川大地震中心灵花园纪事》和《洗心岛之梦:自性化与感应心法》等专著。

    目录

    引论 无意识的生命意义
    第一章 荣格成长的足迹
    一、梦想的童年
    (一)荣格的出生
    (二)童年的梦境
    (三)神秘的体验
    二、求学与成长
    三、成家与立业

    第二章 荣格思想的背景
    一、荣格与弗洛伊德
    二、荣格与“斐乐蒙”
    三、荣格与卫礼贤

    第三章 分析心理学的基本理论
    一、集体无意识
    二、炼金术思想
    三、原型的理论
    四、原型的意象
    (一)阿尼玛
    (二)阿尼姆斯
    (三)阴影
    (四)人格面具
    (五)智慧老人
    五、情结的含义
    六、人格的类型
    七、自性化过程

    第四章 分析心理学的主要方法
    一、对于心理分析方法的理解
    (一)无意识水平的工作
    (二)象征性的分析原理
    (三)感应性的转化机制
    二、荣格与词语联想方法
    三、梦的分析与工作
    (一)联想分析法
    (二)扩充分析法
    (三)积极想象法
    四、积极想象技术
    五、“沙盘游戏”治疗
    (一)“沙盘游戏”的定义
    (二)“沙盘游戏”的演化
    (三)“沙盘游戏”的内涵
    (四)“沙盘游戏”的运作
    (五)“沙盘游戏”治疗在中国

    第五章 分析心理学的实践
    一、治愈与发展
    (一)“爱”能治愈
    (二)自我探索与治愈
    (三)“忘我”与治愈
    (四)发展与内在成长
    (五)时机转化与治愈
    (六)心灵的真实性
    (七)自然与感应
    二、荣格与黑塞:创伤与创作
    (一)黑塞与荣格的交往
    (二)黑塞的心理分析经历
    (三)黑塞的心理分析感受
    三、荣格与保利:原子与原型
    四、荣格与克里斯蒂安娜:意象与灵感
    五、分析与转化
    (一)倾诉中的开始
    (二)“阐释”与“辅导
    (三)分析中的转化

    第六章 分析心理学的发展
    一、荣格的晚年
    二、荣格与荣格学者
    (一)爱玛·荣格
    (二)托妮·沃尔夫
    (三)安妮拉·亚菲
    (四)卡尔·阿尔弗雷德·梅尔
    (五)玛丽一路易斯·冯·弗朗兹
    三、分析心理学的传播
    四、爱诺思圆桌研讨会
    五、“后荣格学派”的发展
    (一)原型学派
    (二)发展学派
    (三)经典学派
    六、国际分析心理学会
    七、分析心理学与中国
    (一)灵性:分析与体验
    (二)灵性:意象与感应
    (三)灵性:伦理与智慧
    后记 理解与体验
    附录 荣格生平与著作年表

    文摘

    版权页:



    插图:



    对此我们可以在黑塞的作品中看到她们的身影及其作用。比如,在《德米安》中,我们可以看到与但丁《神曲》相似的情节,首先出现的小女孩把辛克莱从悲伤抑郁中拯救出来,从地狱引领上天堂。后来他意识到那个热情洋溢受人尊敬的伊娃夫人只是他内在的一个象征,通过投射到她身上的这种爆发陛的活力,他体验到了一个理想主义者的复活。而在情人卡玛拉的影响下,席特哈尔塔则从一个非常理性的人转变成一个能感受世界的感性的人。
    在《荒原狼》中,赫尔米娜(Hermine)这一名字是黑塞本人名字的女性化形式,也正是他自身“阿尼玛”意象的体现。赫尔米娜引领哈里从其绝望与自杀的边缘,重返于充满希望的生活和爱情中去。在《纳尔乔斯和歌德蒙德》中也有同样的寓意,当黑塞把“追求永恒的母亲”作为歌尔蒙德风流行为的动力时,“阿尼玛”的意义就显现了,而且,歌尔蒙德对生活矛盾的解释也是和母亲原型有关的。尽管黑塞后期的作品中女性人物较少,但“阿尼玛”的原型仍然存在,如在《东方之旅》中,记录者说他的生活目标便是去获得一位美丽公主的垂青。“内在的女性引领我们向前”是歌德的浮土德体会,也是黑塞心目中的英雄们的感受。
    3.超越与整合:自性化过程
    在荣格的心理分析理论中,“自性化”(individuation)所要表达的是一种过程:一个人最终成为他自己,成为一种整合性的,不可分割的,但又不同于他人的发展过程。安德鲁·塞缪斯(AndrewSamlaels)在其《荣格心理分析评论词典》中曾作过这样的定义:“自性化过程是围绕以自性为人格核心的一种整合过程。换句话说,使一个人能够意识到他或她在哪些方面具有独特性,同时又是一个普普通通的男女。”
    自性寓意着一种超越,超越于人格所呈现的面具与阴影,获得一种内在的心理整合性。黑塞在其《玻璃球游戏》中所展现的,不仅仅是一种综合的科学和艺术,而且是一种“使心灵趋向宇宙整体目标的运动”。正如书中的克乃西特所说的:“其实在任何情况下也没有人能到达真理的最深之处,我们只能到达我们自性的最深处。”