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  • 六合丛书:文中象外[平装]
  • 共1个商家     26.90元~26.90
  • 作者:艾俊川(作者)
  • 出版社:浙江大学出版社;第1版(2012年11月1日)
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  • ISBN:9787308106320

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    编辑推荐

    《六合丛书:文中象外》是比较重要的文史研究论文集。

    作者简介

    艾俊川,毕业于北京大学中文系古典文献专业。在北京大学图书馆从事过古籍编目工作。现为《中国金融家》杂志执行主编。

    目录

    一法藏的譬喻:因袭故典还是自出机杼?1
    二唐宋的“印纸”与印信11
    三从排印工艺特征谈活字本鉴定中的几个疑难问题26
    四《题奏事件》不是蜡版印刷品43
    五为李瑶“泥活字印书”算几笔账1
    六锡活字印本《陈同甫集》与历史上的锡版印刷64
    七谈铜版77
    八古钞三题119
    九论“布”与先秦赋税130
    十论“三钱之府”172
    十一鲁潜墓志的风水家言钩沉188
    十二释“王信金钱”194
    十三“莫须有”新解补证203
    十四明永乐钞法榜文阙字试补213
    十五“锥书”杂谈219
    十六从“捉五逵”看叶子戏起源225
    十七西夏文识读过程中的几个细节230
    十八《忧庵集》是戴名世手稿吗?245
    十九“银行”溯源54后记264

    文摘

    版权页:



    插图:



    法藏的譬喻:因袭故典还是自出机杼?
    对中国雕版印刷起源年代的认识,人们的分歧正在缩小。近年来研究者多接受“初唐说”,即7世纪后半叶唐高宗及武则天当政时期(650—704)雕版印刷已广泛使用。这多半缘于日本学者神田喜一郎(1897—1984)从汉文大藏经中读出唐代僧人法藏(643—712)的几段讲经文字。神田喜一郎于1976年在《日本学士院纪要》(34~2)发表《中国における印刷術の起源について》一文,介绍他的发现和观点,在学界产生广泛影响。他去世后,文章被译成中文(题为《有关中国印刷术的起源》,高燕秀译),连载于台北《故宫文物》月刊1988年第6、7两期中。法藏在他讲解《大方广佛华严经》的著作《华严五教章》(又名《华严一乘教义分齐章》)中回答“佛说法是否有前有后”这一问题时说:
    一切佛法并于第二七日,一时前后说,前后一时说。如世间印法,读文则句义前后,印之则同时显现。同时、前后,理不相违,当知此中道理亦尔。(“教起前后”章)
    据神田喜一郎论证,《华严五教章》成书于唐高宗仪凤二年(677)前后。十几年后,法藏复撰成《华严经探玄记》,在回答同一问题时,又说:同时而说。若尔,何故会有前后?答:如印文,读时前后,印纸同时。(卷二)
    神田喜一郎分析说,“我们在读印刷的书物时,是从前面依顺序往后面读之,但书物在付印之时,就没有前后顺序的区别了,是同时被印出来的。像此种将版木一枚一枚刷印制成书本的木版印刷方式,我们有知道的必要。法藏将此种印制方式当成比喻,告诉大众。从以上所说的看来,我想在法藏的时候,木版印刷已经在一般大众之间广为流行了。这是很有力的立证。”(台北“故宫博物院”编,《文物光华(六)》,1992年,第200页)
    在发现“世间印法”譬喻之前,貌似能证明雕版印刷起源较早的文献资料也有不少,可惜追究起来,不是人们阅读理解有误,就是古书本身存在问题,证明力都不强,所以聚讼百年,仍无定论。而从字面看,法藏的话中包含了印、文字、纸,还有一个“印纸”操作,几乎具备了印刷的所有要素,形成完整的印刷过程,故此“初唐说”被广泛接受。如中国学者孙机也认为,“法藏的这些话含义十分明确,没有产生误解的余地。而且他既然用印刷术打比喻,说明佛教信士们对这件事也不陌生。法藏主要活动于初唐,他的这些话是中国初唐时已有雕版印刷的铁证”(《印刷术:中国古代的伟大发明》,新星出版社,1997年,第14页)。
    起源问题可称为中国印刷史研究的首要问题,如果法藏确实在用雕版印刷术喻说佛法,那么搜寻出他留下的明确时间坐标,是印刷史研究的重大突破,可喜可贺。但他的话也有一点让人隐隐不安:正像开启了中国印刷史研究进程的卡特观察到的那样,“汉文中的‘印’字,兼具印章和印刷两层意思”(《中国印刷术的发明和它的西传》,商务印书馆,1991年,第22页),人们必须排除“印章”,才能落实“印刷”,究竟法藏所言其意云何?当把阅读范围扩展到法藏的整部著作以及更多佛典,而不是局限于断章零义之后,我们会发现,这种“不安”并非庸人自扰:法藏说的“印”,义指“印章”的可能性远大于“印刷”,至少不可以径指为“印刷”。将其称为雕版印刷起源的铁证,未免过于乐观。