关注微信

推荐商品

    加载中... 正在为您读取数据...
分享到:
  • 巴赫金躯体理论研究[平装]
  • 共1个商家     30.10元~30.10
  • 作者:秦勇(作者)
  • 出版社:中国社会科学出版社;第1版(2009年5月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
  • 印刷时间:
  • 包装:
  • ISBN:9787500477754

  • 商家报价
  • 简介
  • 评价
  • 加载中... 正在为您读取数据...
  • 商品描述

    编辑推荐

    《巴赫金躯体理论研究》是由中国社会科学出版社出版的。

    作者简介

    秦勇,1974年生,辽宁人,2004年毕业于中国人民大学中文系,获文学博士学位,2004年至2006年于北京师范大学博士后流动站从事在职研究工作,2006年被评为副教授,现为中央财经大学文化与传媒学院副教授,在《人民日报》、《社会科学》等报刊发表学术文章50余篇,参与国家重大科研课题1项,主持教育部课题1项,现为文化与传媒学院文艺学专业硕士生导师。

    目录

    导论
    第一章 巴赫金的躯体理论的几个维度
    第一节 躯体定位
    一内外躯体与巨大躯体
    二躯体与世界
    三作为价值存在的躯体
    第二节 躯体存在的时空
    一躯体存在与“我与他人”的时空
    二躯体存在时空的价值层面
    三躯体时空与“时空体”
    第三节 躯体的道德指向
    一巴赫金的道德哲学
    二巴赫金对躯体的道德建构
    三道德指向与反躯体本能主义

    第二章 躯体功能主义分析
    第一节 躯体与死亡
    一死亡:躯体的他人完成
    二躯体死亡的艺术表现
    三狂欢、怪诞与死亡
    第二节 躯体与性
    一巴赫金对单纯性欲求的批判
    二作为躯体表现的性的颠覆意义
    三作为躯体表现的性的建构意义
    第三节 躯体建构与饮食筵宴
    一躯体与世界:饮食的建构意义
    二饮食、欢笑与躯体
    三饮食的颠覆指向

    第三章 躯体的文艺阐释
    第一节 怪诞艺术中的躯体
    一怪诞艺术中的笑与恐怖
    二怪诞艺术中人的躯体
    第二节 丑角地形学:一种独特的文艺躯体学
    一丑角的来源与意义
    二丑角的地形空间意义的生成
    三丑角地形学
    第三节 躯体镜像与文艺中的“自我”
    一镜像中的躯体
    二躯体镜像视角下文艺中的“自我”

    第四章 巴赫金躯体理论的思想渊源(上)
    第一节 狂欢节庆与巴赫金的躯体理论
    一躯体献祭与狂欢起源
    二躯体与狂欢
    第二节 基督教思想对巴赫金躯体理论的影响
    一躯体中的他人之爱
    二躯体中我与他人

    第五章 巴赫金躯体理论的思想渊源(下)
    第一节 巴赫金躯体理论的道德指向与康德、新康德
    主义的影响
    一巴赫金躯体理论的道德指向与康德的实践理性
    二巴赫金的躯体的设定性与新康德主义的未完成性
    结语
    第二节 胡塞尔的主体间性与巴赫金的躯体理论
    一胡塞尔的“交互主体性”与巴赫金躯体理论中的“我与他人
    二胡塞尔的“生活世界”与巴赫金的“躯体世界
    结语
    第三节 巴赫金躯体理论与柏格森的生命哲学
    一生命哲学与道德哲学
    二柏格森的“自我”、“形象”与巴赫金的“内外躯体
    第四节 酒神理论对巴赫金躯体理论的影响
    一尼采“酒神理论”凸显的“躯体”向度
    二巴赫金对“酒神理论”接受过程中所受到的伊凡诺夫的影响
    三“酒神理论”与巴赫金躯体理论的构建

    第六章 巴赫金躯体理论的对话语境
    第一节 梅洛一庞蒂与巴赫金的躯体理论比较
    一梅洛一庞蒂的躯体理论对胡塞尔思想的继承和发展
    二巴赫金与梅洛一庞帝的躯体旨趣
    第二节 福柯的肉体诉求与巴赫金的躯体理论
    一历史真实(真理)与道德伦理
    二福柯的肉体解放与巴赫金的躯体颠覆
    三福柯的肉体理想与巴赫金的躯体建构
    第三节 巴特勒的躯体思想与巴赫金的躯体理论
    一巴特勒躯体思想的意义指向
    二巴赫金与巴特勒的躯体旨趣

    第七章 巴赫金躯体理论与国内文学批评实践
    第一节 从巴赫金的躯体理论看《西游记》的“躯体”内涵
    一躯体的颠覆内涵
    二躯体与宇宙万物相融的怪诞旨趣
    第二节 巴赫金的躯体理论与国内近年来的“躯体写作
    一国内“躯体写作”现状
    二从巴赫金躯体理论的视阈看国内躯体写作的旨趣
    结束语
    一巴赫金躯体理论的超越性贡献
    二巴赫金躯体理论的局限与不足
    外一章著者相关巴赫金研究的部分摘选
    第一节 狂欢与笑话——巴赫金与冯梦龙的反抗话语比较
    第二节 巴赫金的“戏剧丑角”理论
    第三节 巴赫金对“间性”理论的贡献
    第四节 脸谱:中国电影民族化的切入符号
    附录一 著者近年发表的相关巴赫金思想研究文章目录
    附录二 巴赫金生平与主要著作述要
    参考文献
    后记

    序言

    米哈伊尔·巴赫金生于1895年11月17日的俄国,病逝于1975年的前苏联。他的一生某种意义上是一个隐逸学者的一生。尽管经历了俄国、前苏联的漫长历史跨度,但由于出身阶层、学术观点、身体条件等限制,他生命中的大部分时间并没有在世俗社会中有所作为,某种程度上默默无闻于社会的底层。于是,一个孤独而能持久思索的灵魂郁郁于前苏联广大国土的一隅,不为人知,却从不放弃对被压抑于主流文化之下的民间文化的研究。也许唯有如此,才能寄寓对人生落寞的排解。几十年如一日,直到20世纪50年代后期,为青年学者柯日诺夫等人发现,巴赫金才大放异彩。然而,时光不再,巴赫金在短暂的晚年略微享受到一丝安逸,便匆匆离去。命运对他虽并没有多少眷顾,他却留给后人了难以想象的文化财富。人们惊异于这笔文化财富之际,不得不感叹这位“被发现”了的巴赫金——宛如慨叹一个不为人知的黄金宝藏。关于巴赫金的具体生平论述,俄国人孔金与孔金娜所著的《巴赫金传》所叙甚详,美国人卡特林娜·克拉克与迈克尔·霍奎斯特所著的《米哈伊尔·巴赫金》影响甚广,本书毋需再度论及。本书所要做的是要从巴赫金思想中理出一条新的思考线索。
    巴赫金最为人熟知的是关于“复调小说”和“狂欢文化”的理论,也因如此,世人多把巴赫金作为文艺学家或文化学家看待。在西欧和北美,出于多元文化碰撞的语境需要。

    后记

    写完本书后,我深深地觉得人对思想的探寻似乎是在为自我的存活寻找证据。在研究巴赫金思想的过程中,巴赫金坎坷的人生经历和他对存在的思索深深地打动了我。我对自我的人生也开始了从来未有过的深入反思。我理解了巴赫金论证一种躯体存在的目的所在,这是他对自我受压制的生命所唯一能寄予的情感取向。巴赫金极为严格地把人文科学和其他科学区分开来,因为巴赫金认为人文科学研究的是活生生的人的存在,人的存在是情感价值向度的存在。巴赫金的学术研究富有创意,不囿于严格的学术考证——这引来许多对巴赫金的批判,但理解了巴赫金把生命情感、价值追求寄寓于学术研究之后,我们又不能不深为巴赫金的人文情怀所激动。与其说巴赫金在挖掘存在于现实的真理,不如说巴赫金在用生命建构一种情感的乌托邦。巴赫金的伟大在于他引导人们重新寻找回了对世界的建构权力。世界是我们建构的世界。巴赫金的躯体理论是在论证世界可以因人的存在而存在。巴赫金不仅通过狂欢、复调和对话表现了自我生命中的颠覆和重建的价值取向,而且通过躯体表达了一种我、他人与世界交融一体的存在理想。
    对巴赫金的躯体理论的思考,使我理解了自己长久以来执著于理论的探讨的原因所在 一也在寻求建构一种理解自我、理解世界的独特的思考体系,为自己在世界中的存在做一种具有生命体悟的定位。我没有建构出自己的思想体系,但通过对巴赫金的研究,我理解了巴赫金是怎样建构这一体系的。巴赫金给了我一双崭新的看世界的眼睛。

    文摘

    第一章 巴赫金的躯休理论的几个维度
    躯体,长期以来一直没有得到应有的关照和研究。柏拉图以来(尼采之前),为了突出人的理性存在,躯体往往被看做动物性因素而予以压制。直到尼采,开始首倡以躯体为哲学思考的出发点,躯体一跃成为哲学的深层基础和发展动力。但包括尼采的躯体思想在内的躯体观念,无论是身心对峙,还是躯体一统,大体都囿于个体的自我限阈内,缺乏重要的他人之维。在自我限阈内,身心二分带来的对立斗争似乎不可避免。尼采之前,主体基本上是由意识(理性、信仰等)来代表,躯体或被排挤,或被放逐。尼采以来(包括巴塔耶、德勒滋、弗洛伊德、福柯等人)突出了主体的躯体存在,以躯体来否定传统的主体(意识)的存在,最终以躯体一元代替了身心二元。尼采以降的躯体思想影响深远,在现代、后现代思潮中产生了巨大反响。身心对峙限制了人们对躯体的深入认识,梅洛一庞蒂、布尔迪厄等人都力图跳出这个圈子。在这一努力中,视角独特、成绩巨大的巴赫金的躯体思想堪与梅洛一庞蒂等人的躯体思想比肩。巴赫金的躯体理论着眼于从我/他人的关系来思考躯体的问题。躯体的问题在巴赫金看来,某种程度上是主体间性的问题。巴赫金不喜欢用“主体间性”一词,因为主体只有相对于客体来说才是主体,相对人的宽泛内涵,巴赫金更愿意用“我和他人”这一哲学对子。