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  • 经济学的真相:凯恩斯错在哪里[平装]
  • 共1个商家     22.80元~22.80
  • 作者:亨特?刘易斯(HunterLewis)(作者),曹占涛(译者)
  • 出版社:东方出版社;第1版(2010年10月1日)
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  • ISBN:9787506040037

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    编辑推荐

    《经济学的真相:凯恩斯错在哪里》:
    什么是经济学不为人知的真相?
    经济学家到底隐藏了什么?
    我们缘何被欺骗?

    作者简介

    作者:(美国)亨特?刘易斯(Hunter Lewis) 译者:曹占涛

    亨特?刘易斯,毕业于哈佛大学,曾在15家著名的非营利机构担任理事和委员,这些机构中除了世界银行外,还涉及环保、教育、研究、文化。亨特?刘易斯写作了多部经济学和价值相关领域的书籍,同时还在多家杂志和报纸撰文。他的著作《财富的是与非》广受好评,《纽约时报》称赞其“深具启发性和趣闻性”。其他著作还有《真实的世界战争》、《探问价值》、《原罪之蛇》等。

    目录

    第1部分 导言
    第1章 常识经济学
    常识真的与全国性或全球性的经济政策有什么关联吗?经济学不是已经告诉我们适合于个人的规律不一定适合于作为整体的社会吗?从本质上说,凯恩斯主义是常识经济学的对立面。但是当我们意识到凯恩斯这些反常识的直觉到底多么缺乏支持之后,我们就会变得非常不安。于是《凯恩斯错在哪里》出现了,它旨在剖析、驳斥凯恩斯的观点。

    第2部分 凯恩斯真正说了些什么
    第2章 降低利率
    凯恩斯坚决反对提高利率。他认为,有比“依赖较高利率”更好的补救方法,那就是政府提高赋税。如果通胀真的出现了,能够通过税收使经济冷却下来,而同时又不影响投资。

    第3章 更多地消费,更少地储蓄,而后变得更加富裕
    凯恩斯认为更多地消费或者更少地工作等同于更多的投资。还认为对富人征收重税将有助于社会的繁荣。因为政府在得到税收收入后将财富分给那些急需用钱的确定会消费的人,使资金进入流通领域,经济就会得到刺激。

    第4章 不道德的人(题外话)
    凯恩斯不认为自己的经济学和价值观相互独立,他一直努力使其价值观和经济学化为一个牢固的整体。

    第5章 对华尔街做些什么
    股市最糟糕的地方在于它的赌博气氛,华尔街看起来不过是一个“投机场所”而已,其功能障碍将导致资金的不良配置,所有公民会对这整个私人投资制度失去信任。而补救股市失灵的唯一办法就是由政府亲自
    配置资金。

    第6章 期望国家成为经济领导
    凯恩斯看起来赞同这样的观点,政府在投资方面比私人市场做得更好。政府的工作不是去“平衡”,而是去拉高投资/支出。此外,凯恩斯还认为国家计划一定会取代19世纪那种自由放任的无秩序。

    第7章 在经济危机时期,要印刷钞票,放贷,借债和支出
    凯恩斯认为我们应该杜绝萧条,并努力保持一种永久性的准繁荣状态。为了取信民众并阻止银行倒闭,中央银行应该准备贷出尽可能多的资金。萧条时期政府还可以通过支出杀出一条复苏之路。

    第8章 市场不会自我修正
    “古典”经济学家认为经济会自我调整,因此他们建议政府面对萧条时什么也不做。但是凯恩斯认为经济不会像“古典”经济学家所想的那样自我调整。因此在萧条时期,为了防止企业破产,政府应当制造出充分地通货膨胀,以此抵消紧缩力量,阻止物价下跌,或使物价恢复到从前的水平。

    第9章 赞同、反对然后又赞同经济全球化
    在经济全球化的问题上,凯恩斯似乎总体上是赞同的,不过,他还是会偶尔赞同经济民族主义、贸易保护主义、资本管制等等做法。


    第3部分 为什么凯恩斯是错的
    第10章 “降低利率”(导致通货膨胀、泡沫和萧条的螺旋式出现)
    凯恩斯主张通过制造更多货币降低利率的方法最终会事与愿违。将新货币注入经济后,会引起通货膨胀。隐蔽性通货膨胀、低报的通货膨胀和资产的通货膨胀一起制造出泡沫。泡沫破灭后,利率又开始上升。因此印刷更多的货币只会引起通货膨胀或泡沫,最后又会引起危机和萧条。凯恩斯认为通货膨胀可以通过税收加以控制的观点是错误的。高赋税不仅不能制服通货膨胀,反而使通货膨胀失控。
    第11章 更多地消费,更少地储蓄,而后变得更加贫穷
    第12章 (不)对华尔街做些什么
    第13章 (不要)期望国家成为经济领导
    第14章 出售政府(离题话)
    第15章 在经济危机时期,印刷钞票、放贷、借债和支出只能埋下下次危机的祸根
    第16章 市场确会自我修正
    第17章 赞同经济全球化

    第4部分 有关凯恩斯的更多信息
    第18章 凯恩斯有多凯恩斯
    第19章 凯恩斯的言说方式
    第20章 凯恩斯的写作方式

    第5部分 结论
    第21章 欺世经济学:凯恩斯要你相信的是什么
    第22章 真正的错误:凯恩斯主义的中心谬误
    第6部分 后记
    第23章 别了,凯恩斯

    文摘

    1.消费——说得明白点——是所有经济活动的……唯一的……目的。
    这里说的不是将来某天的消费,而是现在的消费。人们非常容易忽略这个基本事实:
    “那些‘有目的性’的人,总是企图确保他们的行动具有一种假想的和虚妄的永恒性……他所喜欢的并不是他的猫,而是他的猫所生的小猫;实际上,他喜欢的也不是小猫,而是小猫的小猫。这样无穷无尽地递推下去,到最后,他所追求的不过是抽象的“猫”的概念。对他来?说,果酱并不是果酱,即绝不是今天这听实实在在的果酱,而是想象中的明天的那听果酱。”
    2.1 9世纪的资本家将克己和节俭当做一种宗教,但这是一种建立在“矫饰或欺骗”之上的宗教。
    “一方面,无产阶级处于被忽略或无权的地位,或者,他们被习惯、风俗、政权和结构缜密的社会秩序驱使、劝说或欺骗而接受现实,这样,他们得以从他们与造物主、资本家协同生产的蛋糕中分到属于自己的极其微小的一份。另一方面,资产阶级却能将蛋糕最好的部分据为己有,并且在理论上,他们能将之消费掉。但事实上,在心照不宣的潜、在条件下,他们却只消费掉所得的非常少的一部分。‘储蓄’的本分几乎变成了美德,做大蛋糕也成了真实宗教的目的。清教主义的本能在其他时代已经从世界上萎靡了,但是在不将蛋糕消费这点上,它们又生长起来……这样,蛋糕增大了;但是,这样做的目的是什么却没有被清楚地思考过……储蓄是为了养老或者是为了孩子,但这仅仅是在理论上如,咖一蛋糕的美好在于它永远不会被消费,既不会被你也不会被你之后
    的孩子消费。”
    3.基督教与关于储蓄的世俗宗教联合起来。
    像卫理公会(Methodism)的创建者约翰·卫斯理那样的宗教领袖曾谀样布道:“你们应当竭尽可能地进行储蓄。”凯恩斯这样解释道:“(19世纪的)道德、政治学、文学和宗教……共谋推动了储蓄的风潮。上帝和财神(Mammon)和解了。人间的福佑撒向有钱人。富人,不管怎么说,也能升入天堂——只要他肯储蓄。”
    当世俗牧师忙于解释和捍卫关于储蓄的教条时,“古典”时期(18世纪、19世纪以及20世纪一些年代)经济学家扮演了关键的角色。
    是的,他们说,要使经济运转,支出是必需的。一个面包师从菜贩那儿购买蔬菜之后,菜贩就有钱从面包师那儿购买面包了。但是,储蓄是另外一种形式非常特殊的消费。当我们进行储蓄时,钱并不是简单地消失了。它被用于扩张商业,并使经济更有效率。如果我们努力工作、生产并进行储蓄,我们将会迎来一个物品更加廉价、更加美好、更加丰足的世界。