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  • 政治学原理(第2版)[平装]
  • 共1个商家     26.90元~26.90
  • 作者:王惠岩(编者)
  • 出版社:高等教育出版社;第2版(2006年2月1日)
  • 出版时间:
  • 版次 :
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  • ISBN:9787040181470

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    编辑推荐

    《政治学原理(第2版)》是面向21世纪课程教材,普通高等教育“十五”国家级规划教材。

    目录

    第一章 绪论
    第一节 政治学的研究对象
    第二节 政治学的历史发展
    第三节 政治学的研究方法

    第二章 国家与阶级
    第一节 国家的起源
    第二节 国家的本质与职能
    第三节 国家的消亡

    第三章 国家的历史类型及其更替
    第一节 国家的历史类型
    第二节 国家历史类型的更替
    第三节 古代国家的历史类型概述

    第四章 资本主义国家
    第一节 资本主义国家的本质特征
    第二节 资本主义国家的发展

    第五章 社会主义国家
    第一节 社会主义国家的建立
    第二节 社会主义国家的本质及其历史地位

    第六章 国家形式
    第一节 国家形式的含义及其基本内容
    第二节 国家政权组织形式——政体
    第三节 国家结构形式

    第七章 国家机构
    第一节 国家机构的概念和一般问题
    第二节 资本主义国家的国家机构
    第三节 社会主义国家的国家机构

    第八章 国家与民族
    第一节 民族问题在国家政治生活中的地位
    第二节 资本主义国家的民族问题
    第三节 社会主义国家的民族问题

    第九章 国家与宗教
    第一节 宗教的本质及其与国家的关系
    第二节 资本主义国家与宗教
    第三节 社会主义国家与宗教

    第十章 政党和政党制度
    第一节 政党的概念
    第二节 资本主义国家的政党和政党制度
    第三节 社会主义国家的政党和政党制度

    第十一章 政治团体
    第一节 政治团体的含义
    第二节 西方国家的压力集团
    第三节 社会主义国家的政治团体

    第十二章 政治文化
    第一节 政治文化的含义及功能
    第二节 政治文化的类型和结构
    第三节 政治社会化

    第十三章 政治发展
    第一节 政治发展的实质与内容
    第二节 政治发展的基本途径
    第三节 政治发展的未来趋势

    第十四章 中国的政治文明
    第一节 中国政治文明发展的历史逻辑
    第二节 社会主义政治文明的理论内涵
    第三节 当代中国政治文明的制度建设

    第十五章 国际政治
    第一节 国际政治的含义
    第二节 国际政治的行为主体
    第三节 国际政治基本准则
    第四节 国际政治格局
    第五节 经济全球化与国际政治
    后记

    后记

    《政治学原理》(第二版)是教育部普通高等教育“十五”国家级教材规划项目。由吉林大学王惠岩教授负责组织国内各重点院校的政治学专业教授撰写,王惠岩任主编,韩冬雪、周光辉任副主编。
    各章的执笔者如下:
    第一章 绪论韩冬雪 (清华大学教授)
    第二章 国家与阶级周光辉 (吉林大学教授)
    第三章 国家的历史类型及其更替周光辉 (吉林大学教授)
    第四章 资本主义国家王浦劬 (北京大学教授)
    第五章 社会主义国家王浦劬 (北京大学教授)
    第六章 国家形式谭君久 (武汉大学教授)
    第七章 国家机构谭君久 (武汉大学教授)
    第八章 国家与民族 严强 (南京大学教授)
    第九章 国家与宗教 林尚立 (复旦大学教授)
    第十章 政党和政党制度 朱光磊 (南开大学教授)
    第十一章 政治团体 朱光磊 (南开大学教授)
    第十二章 政治文化 韩冬雪 (清华大学教授)
    第十三章 政治发展 严强 (南京大学教授)
    第十四章 中国的政治文明 林尚立 (复旦大学教授)
    第十五章 国际政治 王浦劬 (北京大学教授)
    以上各章由王惠岩、韩冬雪最后统一定稿。

    文摘

    (2)认为政治是一种法律现象,将政治说成是立法和执法的过程。持这种观点的人认为,政治的主要现象——国家是法律的产物,因为国家是为了制定法律和执行法律而设置的。有的学者还认为,国家作为一个法人,是权利与义务的主体,它拥有独立的人格,具有表示意志及行动的能力。如纯粹法学派的代表人物凯尔森说过:“我们只是把国家当成一个法律现象,一个法人……国家是国内法律秩序所创立的社团。国家作为一个法人,是这个社团的人格化,或者是构成这个社团的国家法律秩序的人格化。”①这里,凯尔森把国家说成是一种法律现象,实质上也就是把政治界定为一种法律现象,因为政治活动主要是通过国家来进行的。
    (3)将政治视为争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动。文艺复兴时期,意大利思想家马基雅维里,在西方政治思想史上第一次将政治与伦理分开,提出了政治是君主夺取国家政权和维护其统治的权术活动的观点。他在《君主论》(我国早期中译本曾将此书译为《霸术》)中指出:政治就是人与人之间争夺权力的斗争。因此,君主必须要像狮子一般凶猛、像狐狸一样的狡猾。他主张政治就是用力量来统治人,用权术来欺骗人。从事政治的人,必须要以不断增强自身实力的方式来保持和维护自己的权力。政治活动的这种特征,要求君主必须要不择手段,残酷、欺骗、背雅弃义、不讲情面等等。马基雅维里完全摆脱了伦理学对政治的限制,重新规定了政治活动的本质。德意志帝国的首相俾斯麦也曾说过:“政治就是当政者运筹帷幄的活动。”这也是把政治说成是当政者的统治艺术。中国古代的法家,也把政治理解为对权力的追逐和运用。他们认为,政治就是集势以胜众,任法以齐民,因术以御群的事务。韩非就曾经提出:“势者胜众之资也。”“王也者,势也”。直到目前,西方仍有许多学者把政治视为一种以权力为核心而展开的运筹活动,由此可见马基雅维里权力政治观的深远影响。例如,美国政治学家哈罗德·拉斯韦尔就认为,“政治行为”就是人们为权力而进行的活动。“研究政治就是研究权力的形成和分享。”