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  • 王蒙的红楼梦+庄子的享受(套装共2册)(附赠《锵锵三人行?文化圈》书1本)[平装]
  • 共1个商家     46.60元~46.60
  • 作者:王蒙(作者)
  • 出版社:时代出版传媒股份有限公司,安徽教育出版社,湖南文艺出版社;第1版(2010年1月1日)
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  • ISBN:bkbkr12359

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    编辑推荐

    《王蒙的红楼梦+庄子的享受(套装共2册)》:《庄子》一书,是世界上独一无二的奇书。它哲学,当然;是散文,是神话,是寓言,是论文,是浪漫,是荒诞,是想象是穷根究底,是抽象推演,也是奇论怪论。
    老王未能将文字文本变成学问
    老王只想将学问变成人生的享受与华彩
    借题发挥、趁机谈庄是一,藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二,藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三,藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四,藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……六七八呢?我先不告诉你,我永远不会全告诉你。

    作者简介

    王蒙,生于1934年,曾任国家文化部部长、中国作家协会副主席,著名作家。14岁入党,19岁发表处女作《青春万岁》,至今一再再版,经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》,因本书被错划为右派。1963年至1979年,赴新疆生活。1983年任《人民文学》主编。其著《活动变人形》《青狐》《我的人生哲学》《老子的帮助》等深受好评,长销不衰。

    目录

    《王蒙的红楼梦(讲说本)》目录:
    写在前面的话
    第一讲 永远的谜语
    第二讲 永远的遗憾
    第三讲 瞬间的荣枯
    第四讲 贾宝玉的性启蒙
    第五讲 瞬间的悲喜(上)
    第六讲 瞬间的悲喜(下)
    第七讲 黛玉的天情
    第八讲 我为妹妹一身的病
    第九讲 该出手时便出手
    第十讲 打,打,打
    第十一讲 大祸现真身
    第十二讲 谁耍谁的猴
    第十三讲 中国的情面文化
    第十四讲 鸽派、鹰派与夺权
    第十五讲 不可没有的红楼二尤
    第十六讲 钗黛对决还是钗黛合一
    第十七讲 无懈可击与偶露峥嵘
    第十八讲 大观园里的青春万岁
    第十九讲 扫荡青春
    第二十讲 林黛玉之死
    第二十一讲 独一无二的红楼梦
    专题讲说一 《红楼梦》的自我评价
    专题讲说二 《红楼梦》纵横谈
    专题讲说三 《红楼梦》与现代文论
    专题讲说四 《红楼梦》的文化情怀
    专题讲说五 《红楼梦》中的政治
    专题讲说六 放谈《红楼梦》诸公案
    答讲座听众问
    跋 人生百味,一梦又一梦

    《庄子的享受》目录:
    壹 伟大的展翅与逍遥的寝卧 ——逍遥游
    一、逍遥的味道
    二、追求超越、再超越
    三、庄子与自己抬杠吗

    贰 透视与超越的思路蹚平寰宇——齐物论
    四、槁木死灰
    五、天籁地籁
    六、大而化之法
    七、物我之辨
    八、言语是非
    九、道枢与圆心,永远立于不败之地
    十、万物万象的存在权
    十一、极限思维与齐物境界
    十二、把齐物进行到底
    十三、庄子的内心世界

    叁 游刃有余、哀乐不入——养生主
    十四、态度与境界:庄子论养生

    肆 用于世的精妙与终无咎的神明——人间世
    十五、理念VS 威权
    十六、虚室生白
    十七、阴阳之患与恶化定则
    十八、与天杀共舞
    十九、凤歌笑孔丘

    伍 立于不败之地的自我守持——德充符
    二十、《庄子》与《红楼梦》
    二十一、至人的完整性、

    陆 坐忘达通的自信与苦笑——大宗师
    二十二、真人论
    二十三、得道的欣喜
    二十四、学道的历程
    二十五、超越生与死
    二十六、唯道唯一

    柒 主体性、恬淡、深藏、变易与混沌——应帝王
    二十七、无主题治国
    二十八、混沌的妙悟

    文摘

    由于《逍遥游》是《庄子》内篇的开宗明义第一章 ,更由于一上来所叙就很独特也很富有故事性、神怪性,《庄子》给人的第一个概念、第一印象是神奇的“逍遥”二字。不妨说,庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路,实现个人的与内心世界的超脱解放。享受庄子,首先就是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。“逍遥”,字典上的解释是闲适自得或优游自得。闲适与优游,说明它的前提是无事、无承担、无责任、无烦恼、无权利义务的契约束缚,即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际网络之中。而自得,纯是主观感受,自己能乐、能取乐或自以为乐就行。
    《庄子》一书中对此点是翻过来掉过去地尽情发挥。这对于中国人尤其是中国读书人,特别是事功上、入世上、行为上受挫的读书人来说,非常受用,非常独特,又非常得趣。
    不是说中国没有或者缺少“个人主义”的传统吗?“逍遥”其实个人得厉害,这是一种就个人的精神状态、就个人摆脱社会与群体(在庄子中一般称为[外]物)的观念束缚而言的逍遥,是内在精神世界的自由与独立。它不同于近现代西方式的、从社会一群体一个人的关系中强调个人的重要性的个人主义观念。中国的“逍遥”,是对于社会、群体已经形成的价值判断的主观摆脱至少是暂时遗忘。西方强调的自由、个人主义本身,则是一种价值认定和法制保证。
    用浅显的话来说,西方近现代以来,至少在口头上与理念上,希望制定维护个人自由与个人主义的价值观的游戏规则,制定自由主义与个人主义的客观标准。他们闹腾的是:在号称尊重个人维护个人自由的基础上,咱们一块玩一把政治、社会、公司、家庭、个人的生活界定吧。
    而庄子大呼小号的是:我不玩啦,我们不要玩啦,我不与群体不与国君、君权、儒墨道德规范什么的一块玩啦。实在玩上了,如后文所说,进了人间世了,应了帝王了,跑不掉啦,仍然是人在人间,心在太虚;人在帝王之侧,心在北溟南溟,心在九万里外,叫做抟扶摇而上,超凡脱俗,不受任何外物、任何价值观念、任何权力与舆论的干扰束缚。