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  • 善恶经济学[平装]
  • 共2个商家     32.20元~33.60
  • 作者:托马斯?赛德拉切克(作者),曾双全(译者)
  • 出版社:湖南文艺出版社;第1版(2012年7月1日)
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  • ISBN:9787540455705

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  • 商品描述

    编辑推荐

    《善恶经济学》内容具颠覆性——重新思考经济学本质、撼动陈规陋俗、挖掘被忽视的真知灼见!经济学最终是关于善恶的!从人性探寻当今经济问题的根本出路!作者背景强大——捷克前总统哈维尔经济顾问,《耶鲁经济评论》“五大热点经济学思想家”!牛津大学出版社重磅推出,引发各界激烈争论!非虚构类作品首次成为年度畅销书冠军!捷克前总统哈维尔作序推荐!《三联》、《经济学人》热力推荐!可读性强——机趣迭出、风生水起!无论是学者还是门外汉都会无法释卷、津津乐道!
    《善恶经济学》自2009年5月在捷克首发以来已经售出44000本,非虚构类作品首次成为年度最畅销作品冠军,超过千分之四的人口购买了这本书!其引发的热议推动了捷克本土作品的崛起。该书的英译本已经由牛津大学出版社在英美重磅推出,激起各界热议。

    名人推荐

    有些人已经将金融危机抛在了脑后。呼唤银行业重拾道德操守,或重新思考经济学基础的呼声越来越大。经济学家们在思考,是否是金融部门从根本上扭曲了整个社会,作为一个学科的经济学是否需要改弦易辙。托马斯?赛德拉切克是捷克经济学的领军人物,他提出了在危机中普遍被忽视的重要方法。
    ——《经济学人》
    《善恶经济学》向人们展示了一个非同寻常、丰富深厚、趣味十足的经济学世界。它会提供给我无穷的灵感和激励,并启迪我对未来的思考。
    ——简?思凡纳,美国密歇根大学商务、经济与公共政策教授
    无论是门外汉还是学术专家都对《善恶经济学》津津乐道。这是一本可读性非常强的著作,即使不了解经济学的读者也会轻易入门。在此书中,经济学成为一次冒险之旅。
    ——捷克前总统哈维尔
    捷克经济学家托马斯?赛德拉切克说:“经济学最终是关于善恶的。”赛德拉切克考察了经济学的这些源头,并思考它们对今天的经济学意味着什么。在此书中,他以各种文化对获得和付出的态度作为线索,对经济学进行了颠覆性的思考。
    ——《三联生活周刊》

    媒体推荐

    有些人已经将金融危机抛在了脑后。呼唤银行业重拾道德操守,或重新思考经济学基础的呼声越来越大。经济学家们在思考,是否是金融部门从根本上扭曲了整个社会,作为一个学科的经济学是否需要改弦易辙。托马斯·赛德拉切克是捷克经济学的领军人物,他提出了在危机中普遍被忽视的重要方法。
    ——《经济学人》
    《善恶经济学》向人们展示了一个非同寻常、丰富深厚、趣味十足的经济学世界。它会提供给我无穷的灵感和激励,并启迪我对未来的思考。
    ——简·思凡纳,美国密歇根大学商务、经济与公共政策教授
    无论是门外汉还是学术专家都对《善恶经济学》津津乐道。这是一本可读性非常强的著作,即使不了解经济学的读者也会轻易入门。在此书中,经济学成为一次冒险之旅。
    ——捷克前总统哈维尔
    捷克经济学家托马斯·赛德拉切克说:“经济学最终是关于善恶的。”赛德拉切克考察了经济学的这些源头,并思考它们对今天的经济学意味着什么。在此书中,他以各种文化对获得和付出的态度作为线索,对经济学进行了颠覆性的思考。
    ——《三联生活周刊》

    作者简介

    作者:(捷克)托马斯?赛德雷斯克 译者:曾双全

    托马斯?赛德雷斯克是捷克政府“国家经济委员会”委员,捷克前总统哈维尔顾问,还是大学教授和许多报刊的专栏作家,电台与电视评论员。在2006年被耶鲁经济学评论评选为“5大热点经济学思想家”。

    目录

    卷Ⅰ
    古代经济学
    003 引言
    005 致谢
    007 《善恶经济学》英译本序
    008 讲述经济学:从诗歌到科学
    009 神话、故事与骄傲的科学
    011 说服欲
    012 善恶经济学
    013 本书主题:元经济学
    015 经济学的色彩
    017 好奇的界限及一点声明
    018 内容:七个纪元,七个主题
    020 实用问题及定义
    第1章 尔伽美什史诗:论效率、
    永生及友谊经济学 023
    025 吉尔伽美什史诗:论效率、永生及友谊经济学
    026 徒劳的爱
    028 让我们砍倒雪松
    030 介于动物与机器之间的——人类
    032 大陆风尚,畅饮啤酒
    035 自然的自然
    037 罪恶的文明?
    040 驾驭野蛮的恶魔和掌握市场无形之手
    042 寻找极乐点
    044 结论:经济问题的根源
    第2章 《旧约》:世俗性与神性 055
    057 《旧约》:世俗性与神性
    058 进步——世俗的宗教
    060 现实主义与反禁欲主义
    062 英雄及非神圣化——梦想永不停息
    064 自然不是神圣的
    064 统治者也不过是人
    065 对秩序与智慧的赞美:人是最完美的作品
    067 人类完成造物的最后一步
    069 我们的善恶:福利的道德解说
    071 道德商业循环与经济预言
    071 法老的梦、约瑟与最早的商业循环
    072 自相矛盾的预言
    073 商业循环的道德解释
    075 善恶经济学:善有善报吗?
    077 善有善报
    079 爱律法
    081 游牧民族的自由与城市的束缚
    082 社会福利——不要像索多玛那样做事
    082 萨巴斯——安息年
    084 拾穗
    084 什一税与早期的社会网
    086 抽象货币、禁止收取利息以及我们的债务时代
    089 作为能量的货币——时间旅行与整体债务产品
    091 劳动与休息:安息日经济
    094 结论:效用与原则
    第3章 古希腊 107
    109 古希腊
    109 神话——诗人的真理
    111 诗人经济学家
    112 最早的哲学家
    113 数字神秘主义者
    114 色诺芬——基督之前400年的现代经济学
    117 未来与计算的限制
    118 柏拉图:动力的载体
    119 现实的囚室中
    121 神话是模型,模型是神话
    124 逃避身体及其需求
    125 需求与供应:自由与矛盾
    126 理想社会
    128 进步
    129 城市、文明世界与黄金时代
    131 亚里士多德
    133 理性和积极生活所带来的幸福——“幸福是一门科学”
    134 效用最大化与善最大化
    136 善恶的效用
    137 禁欲主义与享乐主义
    138 禁欲主义
    138 享乐主义
    139 善恶经济学
    140 结论
    第4章 基督教义:物质世界中的灵性 149
    151 基督教义:物质世界中的灵性
    152 经济学格言
    153 消除债务
    153 现在就偿还债务
    154 礼品赠送与交易行为
    157 天国经济学
    159 博弈论:爱敌如己与以牙还牙
    161 《新约》中的善恶经济学
    162 你得有爱心
    163 邪恶不灭论:人们的格言
    165 劳动福祸论
    167 私有制:谁拥有土地
    169 小爱:社群主义、慈善团体与共同责任
    170 发展:奥古斯丁的禁欲主义与阿奎那的稳固基础
    171 阿奎那对现实的颂扬
    173 无形之手的原型
    176 好人还是坏人
    177 邻里社群
    179 道理与信仰
    180 城市、本性与自由
    181 结论——《圣经》是一本经济学读物
    第5章 笛卡儿——机械力学 193
    195 笛卡儿——机械力学
    195 人就是机器
    197 我思故我在
    199 模范与神话
    200 关于怀疑的疑问
    202 循环的膨胀理性
    202 人总是独自做梦
    203 结论:客观性与多彩性
    第6章 伯纳德?曼德维尔的罪恶之巢 207
    209 伯纳德?曼德维尔的罪恶之巢
    210 经济人的诞生
    210 骗子也会变老实
    212 罪恶之歌——国家财富的根源
    215 市场无形之手及其原型
    215 结论——曼德维尔是第一位现代经济学家
    第7章 亚当?斯密——经济学铸造者 219
    221 亚当?斯密——经济学铸造者
    222 财富与伦理学
    225 发现并握紧无形之手
    227 斯密与曼德维尔
    228 亚当?斯密问题
    229 不是一个,而是更多动机
    231 斯密的社会人与休姆的遗传性
    232 社会是理性的选择吗
    234 理性是激情的奴隶
    235 两位奠基人的统一
    236 结论:再论斯密先生

    卷Ⅱ
    渎神思想
    第1章 必要的贪欲——需求史 245
    247 必要的贪欲——需求史
    247 神灵的诅咒——可怕的需求
    249 欲望经济学:摆脱满足
    251 马尔萨斯第三次复兴——人们脸上的汗水与消费的麻醉
    253 供应能否不断满足需求?
    254 考虑外部因素
    255 相同效用与效用最大化
    258 经济学家的时代:债务时代与伊卡洛斯的堕落
    第2章 进步与假日经济学 263
    265 进步
    266 进步史:黄金时代
    268 未来末日与现代牧师
    268 梦想贪婪末日
    270 经济学家与牧师
    272 掌掴进步
    272 我十分满足——仍然没有发现我渴望的到底是什么
    275 缺乏的缺陷
    276 不富足的后果
    278 假日经济学
    006
    279 约瑟夫——法老与讨厌的凯恩斯理论
    280 宝贝,慢点
    第3章 善恶的核心与经济学圣经/285
    287 善恶的核心与经济学圣经
    288 善恶的核心
    288 精确的伊曼纽尔?康德
    289 抽象的禁欲主义
    289 基督教义
    290 希伯来教条
    291 功利主义
    291 伊壁鸠鲁
    292 主流经济学
    292 曼德维尔
    293 经济学圣经——从斯密到萨缪尔森
    第4章 市场无形之手和经济人的历史 295
    297 市场无形之手和经济人的历史
    298 历史典故
    299 恶的驯服
    300 社会达尔文主义——自然选择与无谓的重复
    301 圣?保罗与市场无形之手——后效善恶
    302 传统无意识
    303 罪——唯善马首是瞻
    305 经济人伦理与(经济学)目前的水平
    306 利己主义伦理学:自爱也是爱
    第5章 动物精神史——梦永远都不会沉睡 311
    313 动物精神史
    313 人的自发冲动
    314 自然的不自然
    316 人类与灵魂(野性)
    318 野兽——非人类
    319 对机器人的恐惧,纯理性的象征
    320 梦永远都不会沉睡,我们心中的英雄也一样
    第6章 元数学 323
    325 元数学
    325 烧掉数学?
    326 经济学中的数学
    328 形而上学的数字
    329 人类理想的存在
    330 数学不应受到非难
    332 诱人的数学
    335 真理重于数学
    335 宿命论——简单的并不是优越的
    第7章 真理的主人:科学、神话和信仰 339
    341 真理的主人:科学、神话和信仰
    342 模型“再造”我们
    343 选择你的信仰
    344 带脚手架的教堂
    345 超越方法论——获得启示的秘密
    347 未来——经济学家是现代预言家
    348 前真知:排除自我的预言
    350 未来主义的营养不良
    351 认知网——理性与情绪的连接
    354 赞扬错误
    355 死亡的世界与活生生的世界
    356 死亡世界
    357 沉默与第65个方格的世界
    359 美丽的经济学
    360 你越接近目标,就偏离得越远
    360 友善的问题
    第8章 结论:野兽国 363
    365 结论:野兽国
    367 经济大倒退
    369 生活在别处,就在我们心中
    372 参考书目

    序言

    在本书的捷克版本中,我仅写了一段简短的致谢辞。过于简短的致谢辞根本不足以表达我的谢意,所以这次要多费一些笔墨。本书凝聚了我多年的心血,包括无数次会谈和几百次演讲,在数不清的漫漫长夜中阅读了大量书籍。
    本书的诞生要感谢我两位伟大的恩师,即米兰·索卡(Milan Sojka)教授(指导我进入此课题的研究),以及米兰“麦克”·米斯科夫斯基(H.E.Milan“Mike”Miskovsky)(多年前,在整个课题方面给我许多灵感)。谨以此书纪念他们的谆谆教导,遗憾的是现在这两位恩师都已离我们而去。
    感谢我的老师姆尔措奇(Mlcoch)教授,在他教授的“商业伦理”课上,我曾有幸做过他的助教。衷心感谢考巴(Kouba)教授、迈斯特里克(Mejstrik)教授和扎克(Zak)教授,感谢他们的卓越领导。感谢格列戈尔(Gregor)给我的写作带来新动力,以及他对我2010年“经济哲学”课的评论与建议。
    还应感谢乔治敦大学的诺伦(Nollen)和朗格卢瓦(Langlois)教授,他们指导我如何写作:哈佛大学的哈索克(Husock)教授,他的大学指导规划对我来说弥足珍贵。非常感谢耶鲁大学慷慨提供的研究员职位,在此期间,我完成了本书的很大一部分内容。谢谢你们,耶鲁的同事们和贝茨屋的所有朋友们。
    非常感谢挚友杰里·鲁特(Jerry Root),感谢他让我在他家住了一个月,在极其安静、幽雅的环境下进行本书的写作,还可以尽情吸烟;感谢大卫·斯维恩(David Sween)为我做的一切;感谢詹姆斯·哈尔特曼(James Halteman)对我所有作品的支持与帮助;感谢杜森·德拉碧娜(Dusan Drabina),谢谢你在我最困难时给予我的大力支持。
    我还要感谢许多哲学家与思想家:托马斯·哈里克(Tomas Halik)、简·索科尔(Jan Sok01)、埃拉兹姆·克哈克(Erazim Kohak)、米兰·马克维克(Milan Machovec)、兹德内克·纽鲍尔(Zdenek Neubauer)、大卫·巴顿(David Barton)和我的弟弟卢卡斯(Lukas),向你们表示我的诚挚谢意与敬意。对我的家人感激不尽,尤其是我的父母。
    特别感谢在本书的捷克译本与英译本出版过程中辛勤工作的全体成员。感谢托马斯·布朗德杰斯(Tomas Brandejs)的思想、信念与勇气;感谢杰瑞·内多巴(Jiri Nadoba)的编辑与管理;感谢贝特卡·索库科娃(Betka Socuvkova)的耐心与毅力,米兰·斯塔里(Milan Stary)的规划、创造与善意,杜格·阿瑞拉内斯(Doug Arellanes)的精湛翻译,以及杰弗瑞·欧斯特罗斯(Jeffrey Osterroth)细致认真的英语审校。
    有两位杰出的人物帮助我创作了本书的一些部分,在此特别表示感谢:马丁·珀斯皮斯(Martin Pospisil)和卢卡斯·托斯(Lukas Toth)。他们是我的两位学术助手。对你们的杰出思想、热心辩论、研究,以及在几个章节中的辛勤工作(尤其是希腊、数学与真理大师的几个部分)不胜感激。谨祝你们前程似锦!
    我的妻子马克塔(Marketa)一直大力支持着我,很难想象有人能做到这一点。还要感谢你的微笑与思想(她是一位社会学家,所以你能想象我们晚餐谈论的话题)。确实要感谢她对本书的付出。
    此外,我还对那些不知姓名但大力支持我的人深表感激……
    ——托马斯·赛德拉切克

    文摘

    版权页:



    《吉尔伽美什史诗》的历史可以追溯到4000多年前,1它是人类现存最古老的文学作品。最早的文字记载来自美索不达米亚,最古老的人类遗迹也在此。总的来说,我们的文明及人类本身都发源于此。2这部史诗为后来的许多故事提供了灵感,它至今仍主导着神学。不管是大洪水的主题还是对永生的探寻,只是形式有了或多或少的变化。然而,甚至是在这部人类已知最古老的作品中,我们今天视为与经济学有关的问题也扮演着重要的角色——如果我们想探寻经济问题的历史轨迹,我们最远只能走到这里,因为这里就是根源。在这部史诗之前,只有很少一部分物质遗迹保留了下来。而且在遗留下来
    的书面记载中,只有一些支离破碎的片段与经济学、外交、战争、魔力和宗教有关。3正如经济史学家尼尔?弗格森(Niall Ferguson)(有时嘲讽似的)所说,这些遗产“提醒我们,当人类首次开始对其活动进行书面记载时,他们这样做的初衷不是为了书写历史、诗歌或哲学,而是为了做生意”。4但是,《吉尔伽美什史诗》却见证了相反的方面——尽管事实上,我们祖先最早的文字记录陶片(例如笔记)可能与商业和战争有关,但最早的书面故事主要涉及伟大的友谊和冒险。出人意料的是,史诗中并没有提及金钱或战争,例如,在整部史诗当中,没有任何人出售或购买过物品。5没有国家之间的征战,甚至没有一处提到诉诸武力威胁。这是一个关于自然与文明的故事,讲述的是英雄主义,对神和邪恶的蔑视与对抗;这是一部关于智慧、永生,同时也是关于徒劳的史诗。
    尽管这部史诗具有如此重要的价值,但它似乎完全被经济学家忽视了,没有任何关于《吉尔伽美什史诗》的经济学文献。同时,这是我们首次目睹人类文明对经济学的漠视。一些著名概念的起源都被忽视了,例如市场及其无形之手、利用自然财富和努力实现效用最大化的问题等,在情感的作用、“进步”的概念、自然状态,以及与首批城市创建有关的劳动力分工之间出现的困境。本书独辟蹊径,第一次试图从经济学的角度来解读这部史诗。
    然而,首先让我们简要地总结一下《吉尔伽美什史诗》的故事情节(我们将在稍后更详细地介绍)。吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者,他是一个半神的超人:“他身上具有三分之二的神性,三分之一的人性。”7在这部史诗中,故事首先开始描述吉尔伽美什正在修建一道围绕城市的城墙,这道城墙完美、宏大,而且永不倒塌。但他对待其工人和臣民却冷酷无情,作为惩罚,众神派出野蛮人恩启都去阻止吉尔伽美什。但是,两人却成了好朋友,几乎形影不离,并且一起做出了许多英雄事迹。后来,恩启都死了,吉尔伽美什开始探寻永生之法。他克服了无数艰难险阻,却始终找不到永生之术,连一点蛛丝马迹也没有发现。故事的结局回到了史诗的开篇——赞美乌鲁克城墙的颂歌。