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  • 中国全史(文学卷)[精装]
  • 共1个商家     103.70元~103.70
  • 作者:张岱年(合著者),季羡林(合著者),史仲文(编者),胡晓林(编者)
  • 出版社:中国书籍出版社;第1版(2011年8月1日)
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  • ISBN:9787506823647

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    编辑推荐

    《中国全史(文学卷)》:《中国全史》是二十世纪末由学术大师季羡林、张岱年领衔主持、数十位专家指导、百多位杰出学者倾力撰著的一部真正意义上的“中国全史”。

    目录

    远古暨三代分卷
    一、远古暨三代文学概述
    二、中国文学的起源
    (一)劳动创造了诗歌
    (二)诗歌起源于宗教
    (三)文学原始形态的性质——抒情
    (四)诗、歌、舞三位一体的表现形式
    (五)举重劝力之歌一劳动歌一一般诗歌
    三、原始歌谣——中国文学最早的源头
    (一)从谣谚到诗歌
    (二)古歌溯源
    (三)原始歌谣的思想内容、表现方式及其特点
    四、中国古代神话——一个梦幻的世界
    (一)中国古.代神话的产生、起源与发展
    (二)中国古代神话的主要内容
    (三)中国古代神话的演变
    (四)中国古代神话的艺术特色
    (五)中国古代神话的价值
    (六)中国古代神话与西方神话的比较
    (七)中国古代神话的传播与保存
    五、夏商文化的产生
    (一)夏代诗歌
    (二)商代——文学的“信史”时代
    六、西周文学的兴起
    (一)西周社会的映射-《诗经》
    (二)《尚书》散文的发展及形成的标志
    (三)《周易》卜辞至《诗经》的桥梁
    七、结语

    春秋战国分卷
    一、春秋战国文学概述
    (一)历史背景
    (二)文化风貌
    (三)文学概况
    二、《诗经》(上)
    (一)产生《诗经》的社会基础
    (二)《诗经》的思想内容
    三、《诗经》(下)
    (一)“采诗”之说与“删诗”之说
    (二)《诗经》与乐舞的关系
    (三)关于《诗经》内容的研究
    (四)《诗经》的分类及其艺术特色
    (五)《诗经》的成就与影响
    四、社会变革与散文勃兴
    (一)时代需要新型的记事论辩散文
    (二)士阶层的兴起为散文勃兴创造了条件
    (三)这一时期历史散文与哲理散文发展的概况
    五、《左传》
    (一)《春秋》与《左传》
    (二)关于《左传》的作者与时代
    (三)《左传》的思想内容
    (四)《左传》的艺术成就
    (五)《左传》对后世的影响
    六、其他历史散文
    (一)《国语》
    (二)《战国策》
    (三)《晏子春秋》及其他历史散文
    (四)历史散文对后世的影响
    七、初期哲理散文
    (一)《论语》
    (二)《墨子》
    (三)《孙子兵法》
    八、中期哲理散文
    (一)《孟子》
    (二)《庄子》
    九、后期哲理散文
    (一)《荀子》
    (二)《韩非子》
    (三)《吕氏春秋》等哲理散文
    ……
    秦汉分卷
    魏晋南北朝分卷
    隋唐五代分卷
    宋辽金夏分卷
    元代分卷
    明代分卷
    清代分卷
    民国分卷

    文摘

    版权页:



    插图:



    在各种数术中,占筮术最为神秘玄奥。占筮术古代只单独称为“筮”,近人俗称为“算卦”、“问卦”。其法是通过演算蓍草茎或小竹片而产生的八卦排列来预测吉凶祸福。为着获知被认为是寄寓在八卦变化中的种种象征意义,周人创作了《周易》-书,作为解卦占筮的重要依据。据史书载,孔子晚年很喜欢《周易》,由于经常翻阅而致“韦编三绝”,孔子说自己“五十而学《易》”,因此“五十而知天命”。
    以某些方法询问神意,这是所有原始民族的共通现象。不懂科学的原始人只能以顺从神意来获得行动的勇气和自信,以此统一部族成员的意志,而能将神的意志传达给人,或将人的意志转达给神的人,则是拥有特殊使命的灵媒。在人民中间,这些人具有绝大的权威,古代的巫祝,便扮演这样的角色。他们主要是以龟卜和蓍筮为媒介传达神意。
    龟卜是盛行于公元前13世纪、支配黄河中游流域的殷商占法。商朝是神政色彩极为浓厚的国家,不仅国家大事,就连商王的日常生活均以龟卜托问神意。对当时人而言,龟与水牛为圣兽,所以认为神意会寄存在龟甲与牛骨上。因此,他们常将占卜的结果刻在龟甲或牛骨上保存下来,即为卜辞。卜字本身是甲骨兆裂的象形文字,卜的发音是仿龟裂时的声音,而占字是以口表示卜意的会意文字。
    一般认为蓍筮的起源相当古老,占法是使用蓍的草茎。蓍为多年生草,据说至一千年时,一株根可生三百株茎,含长寿及神圣之意,因取其作占具,有如在决定重大事件时,先仰赖经验丰富的长老作判断一样。后因草茎使用不便,方以竹策取而代之,即筮竹。依其组合判断吉凶,将判断结果用文字记录下来即为筮辞,这就是《周易》的素材。
    虽然龟卜和蓍筮,都产生于原始的咒术信仰,但两者之间仍有很大的差距。龟卜大幅度地依存巫祝的灵性,有浓厚的神秘性,蓍筮则是以数理为基础,有向理性、知性、理论性方向发展的倾向。由蓍筮转而使用筮竹,已明显反映出占术已脱离依存圣草灵性的观念。
    随着社会的发展,农业技术的进步,人类更确信自身的力量,不再完全屈服于大自然的暴威。与农耕生活有重大关系的季节、气候、天文、历数等知识飞跃进步的结果,使人们逐渐了解自然现象中有一定的法则,只要顺应这些法则,就能开拓命运,因而自信心也逐渐增强。以此为契机,《周易》在咒术信仰的基础上,形成了包含自然哲学与实践道德的独特性格。