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  • "文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990[平装]
  • 共1个商家     51.00元~51.00
  • 作者:林少阳(作者)
  • 出版社:中央编译出版社;第1版(2012年6月1日)
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  • ISBN:9787511704962

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    编辑推荐

    《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》以语言视角为方法论,力图会通文、史、哲的隔阂,从比较思想、比较文化的角度切入日本近世近代思想史、学术史,诚然是一本日本研究的著述,但作者是带着中国的问题走入这一研究对象的,采取了比较中日学术史的叙述方式。

    作者简介

    林少阳,1963年10月生。籍贯广东紫金。1983年7月毕业于厦门大学。吉林大学硕士,东京大学博士。曾任东京大学综合文化研究科助手(Assistant Professor/Research Associate)、教养学部副教授(特任准教授),2010年3月起任香港城市大学中文、翻译及语言学系副教授。著作有《“修辞”与思想:章太炎与汉字圈语言视角的批评理论》(『「修辞」とぃぅ思想:章炳麟と汉字圈の言语论的批评理论』,东京:白泽社,2009年;韩文版:延世大学出版社即出)等。研究侧重基于比较文化、比较思想视角的近代中国和近代日本的思想史、学术史、批评理论等。

    目录

    前言
    本书体例
    绪章:“文”、话语与历史
    第一节“文”与汉字圈学术:本书的问题意识以及几个重要概念
    第二节 关于本书的内容
    第三节 西方学术思想史中的语言方法论视角:一个参照
    第一部分 江户日本之“文”:日本学术史的中国视角或相反
    第一章 引子:“文”的江户时代——江户汉学的思想史、学术史位置
    第一节“清儒”的邻居:江户日本儒学、汉学之社会、文化位置
    第二节 不同语境中的宋学:作为官方思想体系的日本江户朱子学
    第二章 清朝学术史视角中的江户硕儒荻生徂徕
    第一节 荻生徂徕简介
    1—1 荻生徂徕学述
    1—2 荻生徂徕的语言视角
    第二节 考据学史视野中的荻生徂徕学术及思想
    2—1 从古文派与清朝考证学角度看荻生徂徕的学术
    2—2 荻生徂徕《读荀子》与明代学术的关联:小学史及考据学史的角度
    2—3 汉字圈儒学史以考据学代替理学的先声之一:徂徕《读荀子》与方以智的关联
    第三节 荻生徂徕《读荀子》:观察清朝考据学苟子热的一个视角
    3—1 清朝的荀学热:一个考察江户日本荀子热的角度
    3—2 不约而同的汉字圈荀子热:荻生徂徕《读荀子》的先声意义
    第三章 汉学共同体——荻生徂徕的荀子解读与清儒的比较以及清儒对其学术的评价
    第一节 荻生徂徕《读荀子》与清朝考据学的“后王”解
    1—1 从荻生徂徕《读荀子》“后王”解:儒法、孟荀之争中的荀子解读史
    1—2 荻生徂徕《读荀子》“后王”解与清儒解释的比较
    第二节 清朝考据学与荻生徂徕在《荀子》解读上的对照
    2—1 荻生徂徕《读荀子》与清儒荀子注解:考据学角度的验证
    2—2 荻生徂徕与清儒荀子注解中的“假借”问题
    第三节 清朝考据学对荻生徂徕学术的反应:从乾嘉儒者至章太炎
    3—1 清儒对荻生徂徕及其门派的评价及引用
    3—2 章太炎对日本汉学的酷评及其语境
    3—3 俞樾、杨守敬等清儒对荻生徂徕的评价:以荀学为中心
    第四章 日本的戴震?——荻生徂徕于日本思想史的位置
    第一节 荻生徂徕的方法:与清儒戴震的类似
    1—1 由语言训诂至事物、道艺:以“道问学”相对化“尊德性”的先驱者之一
    1—2 两者的方法论所植根的学术、语言思想
    1—3 由语言至思想的方法论可能性:东原徂徕之同异
    第二节 从“名”至“物”
    2—1 何谓“名”?
    2—2 朝向“物”的外部性
    第三节 历史与道
    3—1 历史性的问题
    3—2 为了“活生生的道”
    3—3 道本人情
    第五章 荻生徂徕的“修辞”与“古文辞”概念
    第一节 荻生徂徕思想中的“修辞”、“古文辞”概念:与明代学术的关联
    1—1 荻生徂徕与王世贞及李攀龙:两种“古文辞”?
    1—2 荻生徂徕的古文辞学及其文章论的“修辞”解释
    1—3 荻生徂徕的“修辞立其诚”解
    第二节 以语言为基的经学及文学解释理论
    2—1 作为汉字圈共同之书写体的汉语文言文与日文书写体之间的关系:荻生徂徕的观点
    2—2 荻生徂徕主张以原音解读汉籍的语言学及经学理由
    2—3 荻生徂徕以形、音、义三者合一之关系性为基础的语言视角
    第三节 荻生徂徕的“文”概念
    3—1 荻生徂徕的古文辞与“修辞”概念的关联
    3—2 文与道、文与礼之间
    3—3 文道相合的系谱:由唐代韩愈至江户的荻生徂徕、清儒戴震、章学诚
    第二部分 由江户向明治、昭和的“国语”之“文”的转变——近代日本文学批评史、学术史上的汉字圈及西学视角
    第六章“文”与现代性——夏目漱石的《文学论》
    第一节 夏目漱石:日本的鲁迅
    第二节“文”之居所
    2—1《文学论》出现的思想史学术史语境
    2—2 在现代性的语境中思考“文”
    2—3 何谓文学:仅是一个单纯的理论问题?
    2—4“山川河岳,地之文也;日月星辰,天之文也”
    第三节 夏目漱石《文学论》的方法论
    3—1 打破二元对立的理论设定
    3—2 虽现代犹古典的文学理论:从传统诗学概念“兴”的角度观之
    3—3 格式塔式的“场”
    第四节 明治的社会政治语境中的“道德”拆解
    4—1 尼采式的道德论与话语权力
    4—2“春秋笔法”与阅读理论
    第七章 另类《文史通义》的夏目漱石《文学论》
    第一节 捍卫文与史的主体性:从语言的角度
    1—1 文与史、史与诗之间:夏目漱石与钱锺书的不约而同
    1—2 为了活生生的隐喻
    第二节 由文及史,史必由文:另类的《文史通义》之“学”
    2—1 由微而宏的“史学”方法:探讨时代之“集合意识”的“文学”
    2—2 涵括“史学”的广义“文学”:《文学论》关键词之“势”
    2—3 关于语言与意识形态形成关系的考察
    第三节 文与主体性:谁压抑了文?
    附录《文学论?自序》(夏目漱石)
    第八章 新感觉派与横光利一的语言唯物论
    第一节 横光利一与新感觉派
    第二节 横光利一反“国语”的形式论与小说《上海》
    第三节《上海》的音响格式与意义衍生
    第四节《上海》的比喻性结构——从“形”“义”的角度
    4—1 比喻与属性赋予功能:利科尔理论的视角
    4—2 比喻结构中的根源隐喻
    4—3 水火不相容:《上海》的隐喻群
    第五节 横光利一语言角度的马克思主义挪用
    第九章 西脇顺三郎的诗学与康德
    第一节 关于西脇顺三郎
    第二节 诗的立法
    2—1 何谓诗的立法?
    2—2 意象的“地志学”
    2—3 何谓诗的表现对象?——西脇顺三郎对康德哲学概念的“挪用”
    第三节 西脇顺三郎的“批判”诗学
    3—1《游荡的美学(纯粹艺术批判)》:西脇顺三郎的康德式批判
    3—2 追求至纯至粹
    3—3 何谓“纯粹意识”?——对语言的深刻怀疑
    第四节 西脇顺三郎的形式论诗学
    4—1 诗乃结构,乃方法
    4—2 词语的暴力性结合与认识论价值
    第五节 对经验语言的彻底否定
    附录《俗谈》(西脇顺三郎)
    ……
    第三部分 当代日本思想学术与新西学——在现代主义与后现代主义话语之间

    文摘

    版权页:



    此外,从清朝考证学对荻生徂徕及其学派的态度来看,也可以看到荻生徂徕与清朝考据学的相通之处。其《读荀子》便是一本考据学套路之著述,多纠首本《荀》注之唐代杨惊注释之非。《读荀子》1706年(江户宝永三年)至1707年之间草定,此时荻生徂徕的古文辞学方法论亦未完全确定。首先,就版本而言,饭山义方亦曾指出“《荀子》有二原。宋本元本是也。宋本者,先是未有见之者。亨保中葛西应祯购求之不得。”亨保年间为1716年至1736年,荻生徂徕《读荀子》草定于1706至1707年。由此可知荻生徂徕未见宋本。就徂徕的《读荀子》的版本,徂徕门人宇佐美灊水(Usami Shinsui,1710—1776,名惠)在<刻读荀子序>中言:“先时荀子全注本世不多有矣,先生藏本为明武林王道煜、钟人杰所订。”。宇佐美灊水抱怨王、钟订本“所订注多省略”,“明儒之喜删古注也,误后世多矣。”(同上《读荀子》,9页,10页)。这一点,诚如清儒钱大昕(1728—1804,字晓徵,又字辛楣)所言:“明人所刊,字句踳讹,读者病之。”显然徂徕的版本有一定先天缺陷,此未免是一憾事。
    其次,就荻生徂徕《读荀子》其所依据的方法论而言,显然是与始于明末清初的考据学很相似。现以下面一段为例,探讨荻生徂徕《读荀子》所使用的学术资源,尤其是小学资源,并进一步说明其与清朝考据学之相通之处。