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  • 多民族社会中的法律与文化[平装]
  • 共1个商家     23.40元~23.40
  • 作者:张晓辉(作者)
  • 出版社:法律出版社;第1版(2011年11月1日)
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  • ISBN:9787511826800

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    编辑推荐

    《多民族社会中的法律与文化》会泽百家?致公天下。

    作者简介

    张晓辉,云南大学法学院教授、博士生导师。
    主要研究方向:法律人类学、民族法学
    主要著作:主编《中国法律在少数民族地区的实施》,云南大学出版社1994年;主编《彝族法律文化研究》,民族出版社2005年版;主编《傣族——勐海曼刚寨调查》,云南大学出版社2001年版。

    目录

    自序
    第一编 法的起源与成长
    第一章 傣族早期法律初探
    一、传说中的早期社会规范
    二、9世纪至14世纪的早期法律
    三、茫莱法典

    第二章 傣族原始禁忌的起源及社会功能
    一、傣族先民的禁忌
    二、禁忌的产生、保存与传播
    三、禁忌的社会功能

    第三章 云南西部傣族法规
    一、傣族法规的时空效力
    二、傣族法规的渊源与类型
    三、傣族法规的主要内容

    第四章 哈尼族的习惯法及其文化价值
    一、哈尼族的禁忌与习惯法
    二、哈尼族习惯法的基本内容
    三、哈尼族习惯法的文化价值

    第五章 南诏国的法律制度
    一、南诏时期彝族地区的社会状况
    二、南诏国的法律体系
    三、南诏国的官制和等级制度
    四、南诏国的土地制度
    五、南诏国的军法和刑、民法规

    第二编 法律与民族文化
    第六章 民族法律文化论纲
    一、民族法学与民族法律文化
    二、民族法律文化的研究对象
    三、民族法律文化的研究方法

    第七章 民族文化对法律实施的影响
    一、中华民族文化一体性与法制统一原则
    二、各民族文化的差异性对法律实施的影响
    三、一体性与差异性并存格局中的法律实施

    第八章 民族民间传统文化的法律保护
    一、民族民间传统文化保护的立法现状
    二、民族民间传统文化保护立法的名称和立法目的
    三、民族民间传统文化保护的法律方法
    四、民族民间传统文化保护的司法困境

    第九章 傣族村寨民俗中的习惯与习惯法:民族志两则
    一、葬礼中的习惯与习惯法
    二、关于“鬼”的观念和禁忌

    第三编 民间法的现代变迁与作用
    第四编 民族地区的民主与法制建设
    第五编 关于民族法学研究的学术评论

    文摘

    版权页:



    在“蔑桓蚌”时代,饥饿和寒冷威胁着傣族先民,居住在山洞中的傣族先民靠天然物产,即觅食野菜野果、树皮树根为生。“尽管食物很困难,相互争夺,有时互相殴打,但仍离不开,挤身取暖,所以才会‘斗后不记仇’,过着相依为命的集体生活”。①显然,这种集体生活以险恶的生存环境和集体的采集活动为基础,而维系这种集体生活,必然要建立一定的生活秩序,才能使互相争夺食物的斗殴趋于缓和。这是一个生产力水平低下,没有首领和阶层的社会,在这样的社会中,行为规范只能表现为原始的禁忌和惯例,诸如“斗后不记仇”等。这些禁忌和惯例凭借险恶的生存环境产生约束力,维护着集体生活的秩序。
    到了盘巴时代,傣族先民的生活方式发生了巨大的变化,由采集植物转变为狩猎,出现了为获取猎物而向热带森林迁徙,由大集体生活向分群、分伙的小集体生活过渡的现象。在这个时代,社会秩序中最大的事件便是首领的诞生。传说中的傣族先民的第一个首领名叫沙罗,他之所以成为首领,凭借的是自身的素质、威信以及民众的推选。沙罗作为第一个发现能以猎物代替野生植物为食物的人,有着许多猎取动物的经验,被推选为猎首盘巴。作为首领,沙罗最初充当的角色也没有什么特权,仅仅是带领民众打猎而已。但是,随着猎物的短缺,生活秩序的混乱,沙罗以首领的身份宣布了这样的规矩:“听啊,所有的人们听着,鱼儿有头,蜂子有王。从今天起,我就是你们的头,你们就叫我盘。活着我是你们的盘,死后我是你们的神。