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  • 明十三陵研究[平装]
  • 共1个商家     34.60元~34.60
  • 作者:胡汉生(作者),十三陵特区明代帝陵研究会(编者)
  • 出版社:北京燕山出版社;第1版(2013年1月1日)
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  • ISBN:9787540228552

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    编辑推荐

    《明十三陵研究》对明十三陵的建筑艺术、法式特点、帝陵以外其他相关古迹,以及墓主情况也做了必要阐述,以期使读者对十三陵有个较为全面的了解。《明十三陵研究》由胡汉生著。

    作者简介

    胡汉生,1949年生,北京昌平人。文博专业研究馆员、十三陵特区明代帝陵研究会会长、故宫博物院客座研究员、北京师范大学易学文化研究中心兼职教授。多年来,从事明代帝陵制度史和明史研究。著有《明十三陵大观》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明代帝陵风水说》等著作。

    目录

    第一章综述
    第一节明十三陵形成的历史原因
    第二节陵寝建筑特点
    第三节历史沿革概况
    第二章明十三陵的营建
    第一节卜选陵址
    一、卜选人
    二、卜选程序
    三、卜选所遵循的基本原则
    第二节制定陵寝规制
    一、参与陵寝规制制定的人员
    二、影响陵寝规制制定的因素
    第三节组织施工
    一、遣官督造
    二、集结匠役
    三、筹集物料
    四、筹办经费
    五、安排施工顺序
    第四节拟定陵名
    一、与前代陵名的重复现象普遍
    二、各陵陵名在“陵”字之前均只一字
    三、陵名寓意多含褒扬吉祥之意
    第三章陵寝建筑及附属建筑设施
    第一节天寿山诸陵的玄宫建筑
    一、定陵玄宫制度
    二、其余十二陵玄宫制度的推测
    第二节地上寝园建筑
    一、原有规制
    二、沿革变迁
    三、现状
    第三节陵区附属建筑与相关古迹
    一、军事防御建筑设施
    二、行宫、园林
    三、其他相关古迹
    第四章明十三陵陵寝制度的源流及建筑艺术成就
    第一节天寿山陵寝制度源流探析
    一、皇、孝二陵陵制变革奠定了天寿山陵制体系的基本内容
    二、天寿山陵制对清陵制度产生的巨大影响
    第二节明十三陵的建筑艺术及其法式特点
    一、明十三陵在风水术的理念指导下,陵寝建筑与自然景观融为一体,形成了以山水为创作主体的陵寝景观艺术
    二、陵寝建筑的空间序列组合恰当,有音乐的韵律之美
    三、明天寿山陵寝建筑的法式特点
    第五章陵区内的明代皇妃、太子、太监墓
    第一节明成祖皇妃坟——东、西二井
    第二节明宪宗皇贵妃万氏坟
    第三节明世宗皇妃、太子坟
    一、沈、文、卢三妃坟——悼陵
    二、四妃、二太子坟
    三、贤妃坟
    第四节明神宗皇贵妃郑氏暨二李、刘、周四妃坟
    第五节明崇祯帝太监王承恩墓
    第六章陵寝相关礼制
    第一节帝后殓葬礼仪
    第二节长、献、景三陵皇妃殉葬制度
    第三节陵寝祭祀礼制
    一、明朝
    二、清朝及民国初年
    第七章帝制时代的天寿山陵寝管理
    第一节明朝——视天寿山陵区为神圣禁地
    一、监、卫、署并行的管理机构
    二、陵区、禁山的管理制度
    三、守口与巡山
    第二节大顺政权——下令合葬崇祯帝后于田妃墓中
    第三节清朝——以最优厚的古帝王礼管理十三陵
    一、司香内使、陵户及明裔一等侯的设置
    二、礼葬崇祯帝后,营建明思陵
    三、废陵禁,护陵园
    第八章明十三陵的文物保护和利用
    第一节国民政府对十三陵的保护
    第二节定陵的考古发掘及其历史意义
    一、定陵考古发掘的目的及经过
    二、定陵发掘的历史意义
    第三节新中国成立后十三陵文物保护和旅游事业的发展
    附录
    一、长陵神功圣德碑上的碑文
    二、长陵第一进院落碑亭内龙趺碑上的碑文
    三、思陵神道碑上的碑文——顺治十六年(1659年)金之俊奉敕撰《皇清敕建明崇祯帝碑记》(刻于碑阳)
    四、王承恩墓前方趺碑上的碑文
    五、王承恩墓龟跌碑上的碑文——清世祖顺治十七年(1660年)《御制明司礼监太监王承恩碑》(刻于碑阳)
    附表
    一、明十三陵墓主表
    二、明十三陵大事年表
    三、明十三陵陵寝建置表
    四、明十三陵建筑形制、尺度表
    五、明朝帝陵一览表
    参考文献

    文摘

    版权页:



    插图:



    1.皇权及政治因素的影响
    在封建社会,陵寝和宫室建筑一样,属于礼制性建筑。既然是礼制性建筑,则“其体至大,而其仪至严”,用汉相萧何的话说,就是“天子以四海为家,非令壮丽,亡以重威。”必须有一定宏伟壮丽的规模才能发挥出“正名分、辨尊卑、别上下”的礼制渲染作用,才有利于皇权和王朝政权的巩固。但从另一方面看,宫室、陵寝建筑如果修得过于奢华壮丽,又暴露出了帝王生活的奢侈和腐化,与古帝王经常标榜的“节俭”之德相悖,所以,有时在基本符合礼制的前提下从俭修建宫室或陵寝建筑也是同样有利于皇权和王朝政权的巩固的。
    鉴于上述原因,天寿山陵寝规制出现了两种截然不同的情况。
    长、永、定三陵墓主由于在政治上有利用陵寝建筑的礼制渲染作用来强化皇权专制性的需要,因此其陵园的修建不仅规模大,而且装饰也极为华丽。其中,成祖所建长陵,殿宇规模一遵孝陵制度,很有气势,就是想利用宏伟壮丽的陵寝建筑去体现皇权的崇高伟大,使之以高屋建瓴之势对参拜者产生巨大威压和心理震慑作用,从而达到巩固皇权的政治目的。而朱棣之所以要强化皇权统治是因为在他夺得皇位后,仍然有不少大臣站在封建正统观念的立场上反对他,甚至希望建文帝东山再起,推翻他的统治。如建文帝手下有个名叫景清的御史大夫,归降朱棣后得授原官,但他竟在一天早朝时身藏利刃,企图行刺。被抓住后朱棣责问他,他愤然回答:“欲为故主报仇耳!”朱棣为了巩固统治,曾对忠于建文帝的大臣进行了长达十余年的大屠杀,时有“诛十族”、“瓜蔓抄”之说。陵寝建筑既然可以为巩固皇权服务,朱棣自然不会不利用。同样道理,世宗朱厚熄越泰、康诸陵之制建造永陵,神宗朱翊钧制过昭陵建定陵,也与皇权需要强化的政治背景有关。其中,世宗朱厚熄因系以兴王世子身份人继大统,即位之初曾面临过以皇太后张氏及大学士杨廷和为代表的先朝势力强大的制约力的束缚。最后他虽然在短短的数年内在政治权力的角逐中获胜,彻底摆脱了这种制约,但维护自己皇权运用的绝对自专性,无疑是这位出身皇室旁系的帝王心中最关注的问题。神宗朱翊钧虽然出身于皇太子,是理所当然的皇位继承人,但是他在即位后开始的10年中却始终是在大学士张居正“专权”的形势下度过的。由此可见。永、定二陵宏伟豪华的陵寝建筑实际上正是世宗、神宗二帝皇权膨胀心态的物化反映。
    献、景二陵墓主仁宗、宣宗二帝的情况就不同了,他们不仅都是法定的皇位继承人,而且即位时都是经过多方面锻炼的成年君主。他们只要注意养息民力,发展经济,使国家富强起来,就可以达到巩固统治的目的。所以,他们不仅生前没有为自己建陵,死后还都有从俭建陵的遗诏颁世。显然。献、景二陵的规划设计者是想以陵制的俭朴打动拜谒者的心灵,使他们被帝王的“俭德”所感动,从而激发起他们效忠朝廷的信念。
    另外,明代所建天寿山十二陵,每座陵都有一座无字的石碑,人们统称为“无字碑”。其中,长陵的无字碑即第一进院落内的“龙趺碑”,其他陵则是陵前的神功圣德碑。
    这些石碑为什么当时不刻文字,历史文献没有明确的记载。清乾隆皇帝觉得此事蹊跷,在他御制的《哀明陵三十韵》中曾提出疑问:“明诸陵,唯长陵有圣德神功碑文,余俱有碑无字。检查诸书,唯徐乾学《读礼通考》载,唐乾陵有大碑,无一字,不知何谓?而明诸陵效之,竟以为例,实不可解也。”
    其实,这些无字碑的形成是与嘉靖时期的宫廷政治斗争密切相关的。
    按文献记载,献、景、裕、茂、泰、康六陵陵前原来并没有神功圣德碑及碑亭,长陵第一进院落内也没有圣绩碑及碑亭。嘉靖十六年(1537年)七月壬寅,世宗召大学士夏言等面谕:“前在陵工曾谕卿,独长陵有功德碑而六陵未有,无以彰显功德,今宜增立,示所司行。”但是,只为六陵增建神功圣德碑,世宗觉得还没有完全展示出他这位出身于兴王世子、帝系旁支的帝王对祖先的尊崇和孝思心理,又下令在长陵陵宫内为成祖修建了圣绩碑亭及石碑。