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  • 唐代三大地域文学士族研究(增订本)[平装]
  • 共1个商家     19.40元~19.40
  • 作者:李浩(作者)
  • 出版社:中华书局;第2版(2008年5月2日)
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  • ISBN:9787101035803

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    编辑推荐

    《唐代三大地域文学士族研究(增订本)》由中华书局出版。

    作者简介

    李浩,陕西靖边人。1998年毕业于陕西师范大学文学研究所,获文学博士学位。1999年至2002年在复旦大学中文博士后流动站,从事博士后研究。曾应聘在韩国庆尚大学讲学一年。现为西北大学文学院教授、院长、博士生导师,复旦大学古代文学研究中心教授,兼国家教育部教学指导委员会委员、中国唐代文学学会常务理事兼副秘书长,陕西省诗词学会副会长。享受国务院政府特殊津贴专家,获“全国优秀教师”、陕西省高校“教学名师”称号。著有《唐代关中土族与文学》、《唐代三大地域文学士族研究》、《唐诗的美学诠释》、《唐代园林别业考录》等多种。在《文学评论》、《文学遗产》、《历史研究》等刊物发表论文六十馀篇。获中国高校人文社科优秀成果三等奖一次、陕西省政府哲学社会科学优秀成果一等奖两次。

    目录

    序 章培恒
    序 王水照
    绪论
    一 本书所拟讨论问题的设定
    二 学术史的简单回顾
    三 基本理论与方法
    四 主要内容及基本观点

    上编 总论
    第一章 唐代三大地域与三大文化中心
    一 三大地域概念的提出
    二 三大地域的区域文化特色
    三 三大文化区域与文化网络
    四 统一帝国中的地域差异与文化差异

    第二章 唐代三大地域的文学风貌
    一 文学的地域特色
    二 文体的地域差别
    三 文人的地域分布
    四 关于三大地域文学独特性的重新思考

    第三章 唐代文学士族的演生
    一 “文学士族”的界定
    二 唐代文献中的所谓“清流”
    三 衣冠及衣冠户
    四 四姓、五姓、七姓与郡姓

    第四章 唐代文学士族的地域构成
    一 关中士族群体
    二 胡姓士族群体
    三 山东士族群体
    四 江南士族群体
    五 三大地域文学群体的比较

    第五章 唐代文学士族的迁徒流动
    一 科举仕进所形成的流动
    二 战争所造成的移民
    三 贬谪与宦游所形成的迁徙
    四 士族迁移对学术文化的影响

    第六章 唐代文学士族与贤能标准
    一 唐人对贤能标准的争论与分歧
    二 贤能标准的变迁
    三 贤能标准的得失与评价

    下编 分论
    第七章 《隋书》中的文化地理观
    一 从《隋书·文学传》序谈起
    二 《隋书·儒林传》中的学术地域观
    三 《隋书·地理志》中的地域文化思想

    第八章 陈寅恪士族理论的被误读
    一 陈氏士族理论的主要内容
    二 学术界有关士族研究的趋向
    三 有意的误读与无意的扭曲

    第九章 从“关中本位政策”到“科举制”
    一 从“文武合一”到“文武分途”
    二 从“文武分途”到“文学取士”

    第十章 “诗赋取士”说平议
    一 “诗赋取士”说法的由来
    二 唐人对“诗赋取士”的批评
    三 “诗赋取士”的重新评价

    第十一章 寡母教孤:对唐代士族教育的一个突出现象的考察与分析
    一 有关寡母教孤的资料
    二 寡母及孤子之族姓考察
    三 寡母教孤的教育学分析
    四 寡母教孤的心理学分析

    附编 个案研究
    附论一 墓志所见唐代裴氏婚姻关系
    一 与皇室通婚
    二 与关中士族通婚
    三 与山东士族通婚
    四 与代北胡姓通婚
    五 与江南士族通婚
    六 与其他家族通婚

    附论二 从碑志看唐代河东裴氏的迁徙
    一 有关河东裴氏丧葬及迁徙的史料
    二 裴氏归葬及迁徙地的统计
    三 统计结果的分析

    附论三 裴氏与佛教信仰
    一 裴氏家族成员对佛教的弘阐
    二 裴氏家族女性对佛教的修持

    附论四 唐代杜氏在长安的居所
    一 材料叙说
    二 《唐两京城坊考》等文献所记杜氏在长安城中的居所
    三 文献所见杜氏的郊园与别业
    四 杜城郊居的园林史定位
    五 碑志所见杜氏迁居地与旧葬地
    六 从著房支考察杜氏的归葬地

    附论五 韦应物家族墓志补论
    一 韦应物家族的婚姻关系
    二 韦应物的归葬问题
    三 墓志与史传不一的疑点
    主要参考文献
    初版后记
    增订本后记

    文摘

    上编 总论
    第一章 唐代三大地域与三大文化中心
    地域作为地理学的一个空间单位,其所指实际上相当随意和模糊,它可以是一个很小的地区,也可以是一个很大的范围,但是地域一般与特定的地貌及由此形成的自然地理分野有关,在自然分野基础上形成的地理区划,又强化和充实了地域的概念。本书是将关中、山东、江南作为三个基本地域单位,在同一概念层次上也可以称代北、岭南、巴蜀为地域;在低一层中,为了与习惯用法相衔接,有时也将关中圈中的河西、陇右称为地域,将山东圈中的河洛、齐鲁、燕赵称为地域。当然,为了区别,笔者尽量将地域中的亚层称为地区。
    文化区是指文化特质综合体的空间单位。文化区的划定,通常采用文化要素叠置法,即先将文化系统中具有代表性及因果关系的重要文化特质选择出来,研究其区域分布状况,文化特质大致重合之处,可视为一个文化区域。在特定的地理区域内,学术、宗教、艺术、民俗等总是表现出共同的区域特征,形成文化的区域综合体——文化区域。从文化地理学角度看,文化区域有三种不同性质:形式、功能、感觉。本书采用历史地理学界的一般观点,将关中、山东、江南三大地域视为三个基本文化区域,亦可称为三个基本文化圈,其他同一层次的地域,亦可称为基本文化区域。
    文化核心区,又被称为文化发达区域,指某一区域内文化稳定发展、长时期繁荣兴盛的地区,它往往是本区域内文化的集中代表,最能体现本区域的基本文化特点。核心区与边缘区、边陲相对。核心区并非固定不变,当文化繁荣时期,核心区就扩张,向外辐射,当文化衰微时期,核心区就向内收缩,呈内敛
    之态。
    文化中心,经常又被称为文化重心、文化轴心或文化顶峰,这也是一个有诸多分歧和不同解释的概念。有时指某一文化最为发达的区域,相当于核心区;有时又指某个文化教育或艺术活动的中心地点(如都市)。有人认为文化中心在某个时期只有一个,有人则认为文化发达区域不止一个,故文化轴心也可能不止一个。威斯勒(c.Wissler)从文化影响、文化发展的角度解释文化中心,强调文化中心动态地放射出去的文化力量,对周围地区有着强烈的影响。笔者以文化中心作为基本概念,有时也酌用文化重心或文化轴心作为替换术语,文化中心存在于文化特别发达区域,它与文化、教育、艺术、宗教等活动的中心地点(即都市)密不可分,它可以促使该中心的文化向周围地区传播辐射,形成某种文化的流行,它也可以接收并改造其他文化圈中输入的文化,转移风气,影响时尚。在某一历史时期,文化中心可能是一个,也可能并存多个。