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  • 比较世界文学史纲:东西方文学的分途发展(套装上中下卷)[平装]
  • 共1个商家     52.50元~52.50
  • 作者:《比较世界文学史纲》编委会(编者)
  • 出版社:江西教育出版社;第1版(2004年9月1日)
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  • ISBN:9787539242248

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    编辑推荐

    《比较世界文学史纲:东西方文学的分途发展(套装上中下卷)》由江西教育出版社出版。

    目录

    《比较世界文学史纲——东西方文学的分途发展·上卷》目录:
    缘起
    比较世界文学史纲·绪论
    上卷
    导论:各民族文学的起源与区域文学的形成
    第一编 神话、史诗与各民族文学的起源
    第1章 神话的产生和各民族文学的起源
    第一节 神话产生的条件与神话的功能
    一、神话产生的条件与背景
    二、神话的性质和功能
    第二节 世界五大原始神话系统
    一、两河流域神话
    二、埃及神话
    三、印度神话
    四、希腊神话
    五、华夏神话
    六、各民族神话的关联与比较

    第2章 史诗与民族文学的整合
    第一节 史诗的形成、特性与分布
    一、史诗形成的条件、特色与功能
    二、史诗在世界上的分布状况
    第二节 世界经典史诗的特征与影响
    一、巴比伦史诗《吉尔伽美什》
    二、希腊两大史诗
    三、印度两大史诗
    四、经典史诗的民族特征及其影响

    第二编 古典文学的形成及文学的区域性
    第1章 汉文学的影响力与东亚文学区域的形成
    第一节 中国文化的繁荣与中国文学区域的形成
    一、在比较文学中看汉文学的基本特点
    二、中国文化的辐射力与汉文学区域的形成
    第二节 日本文学
    一、和歌与《万叶集》
    二、散文文学与《源氏物语》
    三、谣曲、狂言与戏剧家世阿弥
    四、中国影响与民族特点

    第2章 印度古典文学及印度文学区域的形成
    第一节 印度文学的独特传统
    一、文学无“史”及其原因
    二、“神本主义”与泛宗教化
    三、相对主义与保守主义
    四、审美之“味”
    第二节 古典梵剧
    一、梵剧的形成及特点
    二、梵剧的典范:迦梨陀娑的剧作
    第三节 印度古典文学的影响力
    一、对南亚、东南亚的影响及印度文学区域的形成
    二、佛教文学对中国文学的影响

    第3章 三大文化体系的错综交叉与中东古典文学
    第一节 三大民族文化特点及文学上的借鉴与互补
    一、犹太文化、波斯文化与阿拉伯文化
    二、三大文学体系及其特征
    第二节 犹太文化、犹太文学与《圣经》
    一、《圣经》及圣经文学的特点
    二、圣经文学的传播
    第三节 阿拉伯伊斯兰文化与文学
    一、阿拉伯伊斯兰诗歌
    二、故事文学《一千零一夜》
    第四节 波斯文化与文学
    一、波斯古典诗歌及其七大诗人
    二、波斯古典诗歌对东西方文学的影响

    第4章 欧洲文学区域
    第一节 希腊古典文学的形成
    一、抒情诗和寓言故事的出现
    二、希腊的黄金时代和戏剧的兴起
    三、希腊的古典诗学
    四、希腊古典文学的特点及其在欧洲文学区域中的意义和影响
    第二节 罗马文学的兴起
    一、罗马文明的出现及早期罗马文学
    二、罗马文学的成熟期和黄金时代的文学
    三、后期罗马文学及早期基督教
    第三节 中世纪欧洲文学
    一、黑暗时期:基督教文化与日耳曼文化的融合
    二、教会文学
    三、骑士文学
    四、市民文学与民间文学
    五、欧洲文学区域与其他文学区域之比较
    六、但丁及其《神曲》:中世纪文学的终结
    七、中世纪东西方文学之比较
    后记

    《比较世界文学史纲——东西方文学的分途发展·中卷》目录:
    导论:东西方文学的分途发展
    第三编 西方文学:向近代化迈进(约15世:纪)
    第1章 文艺复兴
    第一节 西方文学近代化的发端
    一、文艺复兴及其历史背景
    二、文艺复兴的发展过程与历史意义
    三、人文主义
    第二节 民族语言文学的兴起
    一、意大利文学与薄伽丘
    二、法国文学与拉伯雷
    三、西班牙文学与基万提斯
    四、英国文学与莎士比亚
    五、欧洲主要国家人文主义文学的比较
    ……
    《比较世界文学史纲——东西方文学的分途发展·下卷》目录:
    导论:世界文学的相互趋近与多元共生
    第五编20世纪前半期世界文学的相互趋近
    第1章 现代主义文学的兴起与相互影响
    第一节 流派纷呈的现代主义文学及其传播
    一、现实主义文学的产生和发展
    二、现代主义文学产生的根源及其基本特征
    三、现代主义文学在中国
    第二节 象征主义文学
    一、象征主义在法国的形成及其发展
    二、前期象征主义与波德莱尔、韩波、魏尔伦、马拉美
    三、后期象征主义与瓦雷里、里尔克、叶芝、艾略特
    四、象征主义文学在世界各国
    第三节 未来主义文学与超现实主义文学
    ……

    后记

    《比较世界文学史纲》从策划、撰稿,再到出版,经历了三年多的时间。时光流转了三年,许多事情发生了意想不到的变化。但无论如何,江西教育出版社的周榕芳先生、姚敏建女士对本书的重视和支持是一以贯之的。正是在他们的感召和鼓励下,我打破了多年来形成的不参与教科书编写的习惯,与本学科的同事们一道,完成了一件不无意义的工作。
    由于“史纲”上、中、下三卷字数逾百万,经编委会和教研室讨论,我们决定采取主编分卷负责制,为的是明确主编的具体的学术责任。同时,因编撰者们对全书框架体系、编写原则进行了多次讨论,达成了共识,故全书自然是一个统一的有机整体。
    作为上卷的负责人之一,在此将本卷编撰人员及分工情况交待如下:
    本卷的基本框架体系由王向远设计。全书“绪论”和本卷“导论”,由王向远执笔。第一编各章和第二编第一、二、三章由张哲俊执笔,第二编第四章由高建为执笔。
    王向远对本卷书稿做了统稿与修改。陈言、于奎战、袁惠、王玉玲、周冰心协助统稿。访问学者陈春香、张莉、买卖提·吐尔孙、进修教师冷和平及2000级有关博士生、硕士生也不同程度地参与了本课题的工作。
    特作说明如上。

    文摘

    1.吠陀教神话吠陀教是印度人最早的宗教。公元前1500年之际,雅利安人从波斯侵入了印度的西北部,定居于般加布一带。雅利安人从亚洲中部极为干旱的地带来到植被丰茂、雨水充足的印度。色彩斑斓、千变万化的自然景象,深深地印入了雅利安人的眼睛里,他们为大自然奇伟的景象所感动和赞叹。于是大自然现象成为他们讴歌的对象,同时也就把自然现象加以神化,自然崇拜成为了吠陀教神话的核心内容。吠陀教的经典《吠陀本集》之中大多是歌颂自然现象的赞美诗。
    《吠陀本集》由四部组成:《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。吠陀之意为知识,梨俱之意是诗节,娑摩是歌曲之意,夜柔是祭祀或祭祀用语之意,阿闼婆是拜火祭司之意。从这些名字就可以知道它们的用途各有不同。吠陀教的祭祀仪式分为家庭祭和天启祭。前者只需要用一堆火,后者要用三堆火,是王公贵族、富绅财主所用的。天启祭要由专门的祭司来进行,劝请者吟诵的是《梨俱吠陀》,咏歌者所唱的《娑摩吠陀》,行祭者所念诵的是《夜柔吠陀》,还有监督者要监督整个仪式的过程,如有差失便要及时纠正。《吠陀本集》四部中最为重要的是《梨俱吠陀》。
    神话内容最为丰富的是《梨俱吠陀》。《梨俱吠陀》中的自然神赞美歌,是吠陀教的奠基部分。《梨俱吠陀》由十卷构成,这一经典不是短期内编成的,是经历了数百年的形成过程。由于形成过程漫长,对自然神的赞美歌缺乏统一性。随着时间的发展,神话变异也是必然现象。初期的神多是自然神,后期则出现了抽象的神,也出现了具有哲学意味的创造神。吠陀教虽然是多神教,但吠陀教的神总体来说并不杂乱无章。