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  • 中国现当代文学史(上)[平装]
  • 共1个商家     22.50元~22.50
  • 作者:陈国恩(编者)
  • 出版社:武汉大学出版社;第1版(2011年9月1日)
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  • ISBN:9787307091573

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    《中国现当代文学史(上)》:横跨20世纪和21世纪的中国文学,构成了这一历史巨变的重要部分。《中国现当代文学史》展现了这一时期中国文学发生和发展的历程。揭示了文学演变的内在规律,对作家作品做出了公正评价,为大学生和文学爱好者掌握和理解中国现当代文学、提高文化修养和审美能力,提供了一部精当且富有新意的教材。它的新。在于坚持了现代性的标准,以五四文学革命为起点而又重视五四文学与晚清文学的历史联系;以社团流派、重要作家和重要文学现象为中心设计结构,彻底打通现代与当代。

    目录

    绪论
    第一章 五四文学革命
    第一节 新文化运动的兴起
    第二节 文学革命的发动
    第三节 激进与保守的论争

    第二章 鲁迅
    第一节 生平与创作
    第二节 《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》
    第三节 《野草》与《朝花夕拾》
    第四节 鲁迅的杂文

    第三章 文学研究会
    第一节 文学研究会概述
    第二节 问题小说与乡土文学
    第三节 诗歌和散文
    第四节 翻译和研究

    第四章 创造社
    第一节 创造社概述
    第二节 郭沫若的创作
    第三节 郁达夫的小说
    第四节 创造社其他作家

    第五章 新月社
    第一节 新月社与新月诗派
    第二节 闻一多的诗
    第三节 徐志摩的诗

    第六章 其他社团流派
    第一节 五四文学社团概述
    第二节 语丝社及周作人的散文
    第三节 湖畔派与冯至的诗歌
    第四节 李金发与象征诗派
    第五节 话剧运动和田汉、丁西林

    第七章 30年代左翼文学
    第一节 左翼文学思潮
    第二节 殷夫及中国诗歌会
    第三节 左翼小说
    第四节 萧红与东北作家群

    第八章 茅盾
    第一节 生乎与创作
    第二节 《蚀》与农村三部曲
    第三节 《子夜》

    第九章 巴金
    第一节 思想与创作历程
    第二节 《家》与“生活激流”小说
    第三节 《寒夜》与“小人小事”系列

    第十章 老舍
    第一节 生平与创作
    第二节 《离婚》、《骆驼祥子》和《四世同堂》
    第三节 《龙须沟》与《茶馆》

    第十一章 曹禺
    第一节 创作的历程
    第二节 《雷雨》
    第三节 《日出》、《原野》和《北京人》

    第十二章 沈从文与“京派”
    第一节 沈从文创作概况
    第二节 《边城》与《长河》
    第三节 《从文自传》与《湘行散记》
    第四节 “京派”其他作家的创作

    第十三章 现代派诗歌和小说
    第一节 30年代的现代派
    第二节 戴望舒的诗
    第三节 卞之琳的诗
    第四节 何其芳的诗
    第五节 新感觉派小说

    第十四章 小品文与“鲁迅风”杂文
    第一节 林语堂与“论语派”小品文
    第二节 “鲁迅风”杂文

    第十五章 艾青
    第一节 早期的诗(1928-1936)
    第二节 优产期的诗(1936-1940)
    第三节 政治抒情诗(1940-1964)
    第四节 归来的歌(1977-1984)
    第五节 诗歌的艺术

    第十六章 大后方文学
    第一节 抗战文学运动
    第二节 “七月派”的创作
    第三节 西南联大诗人群和穆旦的诗
    第四节 徐讦、无名氏新浪漫小说
    第五节 张恨水的通俗小说

    第十七章 沦陷区文学
    第一节 沦陷区文学概述
    第二节 钱钟书与《围城》
    第三节 张爱玲与《金锁记》

    第十八章 根据地文学
    第一节 根据地文艺运动
    第二节 赵树理
    第三节 丁玲、周立波和孙犁
    第四节 长篇叙事诗
    第五节 歌剧《白毛女》

    文摘

    版权页:



    插图:



    抗战时期在大后方发生的最后一次影响深远的论争,是关于现实主义和“主观”问题的论争。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》传到大后方后,文学界对此的认识和理解不尽相同,如在对《清明前后》、《芳草天涯》两剧的讨论中,王戎等人批判了《清明前后》的公式化,并将之归于“惟政治倾向”。何其芳、邵荃麟等人用《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神进行了批驳,而冯雪峰则反对将作品的“政治性”和“艺术性”割裂开来。这实际上显示了大后方文艺思想的复杂性。在此背景下,.有关现实主义和“主观”问题的大规模论争也就很自然地发生了。争论的一方是胡风。1945年1月,胡风主编的《希望》杂志在重庆创刊。创刊号上发表了胡风在1944年写的《置身在为民主的斗争里面》和舒芜的长篇文章《论主观》。《置身在为民主的斗争里面》力图从文艺反映伟大的民主斗争这个角度,说明文艺“要为现实主义底前进和胜利而斗争”。胡风认为,“文艺创造,是从对于血肉的现实人生的搏斗开始的”,他把作家在体现生活过程中的所谓“自我扩张”看做“艺术创造的源泉”。胡风虽然也说“与人民结合!、“思想改造”,但他强调劳动人民身上的落后面,说他们“随时随地都潜伏着或扩展着几千年的精神奴役的创伤”。《论主观》力图从哲学史的角度说明主观问题:“今天的哲学,除了其全部基本原则当然仍旧不变而外,‘主观’这一范畴已被空前的提高到最主要的决定性的地位了。”同时在文艺上提出了“主观精神”、“战斗要求”、“人格力量”三个口号,认为这三者是决定文艺创作的关键。这两篇文章在进步文艺界引起了很大反响。乔木(乔冠华)发表了《文艺创作与主观》②,指出作家不是用“思想体系或人格力量”,而是用“人民主体的健康精神,来批评人民的‘奴役底创伤”’。邵荃麟发表了《论主观问题》③,指出他们的文艺思想,背离了辩证唯物论的基本原则,陷入了唯心论、唯生论的陷阱中,认为决定创作的最重要的因素是作家的思想认识,要遵照《讲话》的精神解决好作家的思想认识和立场问题。胡风在1948年写了《论现实主义的路》进行反驳。此外,黄药眠、冯雪峰、何其芳等人对胡风和舒芜也进行了批判,但多数文章都在反复阐明当时流行的主导性的观点,如认为生活有主流和支流、本质和非本质、光明和黑暗之分,革命作家应该表现主流、本质和光明的生活面等。这场大论战几乎贯穿了整个40年代,而且影响延续到了1949年以后。