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  • 醉文明:收藏马未都4[平装]
  • 共4个商家     33.60元~34.60
  • 作者:马未都(作者)
  • 出版社:中信出版社;第1版(2013年2月19日)
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  • 版次 :
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  • ISBN:9787508637082

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  • 商品描述

    编辑推荐

    《醉文明:收藏马未都4》编辑推荐:“浮云体”最早出自哪位古代圣贤之口?苏洵为何要给儿子取名为“苏轼”和“苏辙”?“呆若木鸡”最早是用来夸人的?岳飞背上刺的其实不是“精忠报国”?“五音不全”指的是哪“五音”?音和乐又有何不同?第一个在史籍中出现的“真龙天子”是哪位皇帝?“天青色等烟雨,而我在等你”唱的其实不是青花瓷,而是汝窑?“簋街”的“簋”字是什么意思?香蕉和芭蕉最大的区别在哪里?
    《醉文明:收藏马未都4》品一个时代的情怀与浪漫,评传统文化的底蕴与风情,说尽当今时事人情,讲述经典人生智慧。你不必具备专业的收藏技巧,也不一定要有多年的收藏经验,甚至不必懂得明代青花和康熙青花的区别,不必了解黄花梨和紫檀家具的特征。只要你愿意坐下来,静静地读上五分钟,就一定会被其中所蕴含的历史文化情怀所打动。

    作者简介

    马未都,观复博物馆创办人、馆长。他从上世纪80年代开始收藏中国古代器物,至90年代,他的收藏已具规模,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等等。1992年他的《马说陶瓷》一书,被许多读者视为传统文化的启蒙读物;接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章。2008年1月1日,马未都登上中央电视台《百家讲坛》,讲授中国文物及其背后的历史、文化知识。2010年,广西卫视为马未都先生量身定做,打造了全新节目《收藏马未都》。2011年,观复博物馆隆重推出“瓷之色——中国古代颜色釉瓷器展”,并出版《瓷之色》一书。

    目录

    1.余韵悠悠民乐器
    2.伞屐蓑笠说雨具
    3.福寿绵长千古梦
    4.富贵须从何处得
    5.内外兼修得康宁
    6.仁善宽厚话好德
    7.了无牵挂求善终
    8.百善为先说孝悌
    9.立国立身说忠信
    10.是非辞让话礼智
    11.风骨如莲知廉耻
    12.蹈仁履义说仁义
    13.先秦汉唐看龙纹
    14.俊雅雄健宋元龙
    15.日月朝暮明龙纹
    16.一身数变清龙纹
    17.克己复礼说礼艺
    18.怡情修性说乐艺
    19.君子必备说射艺
    20.张弛有度说御艺
    21.沟通传达说书艺
    22.逻辑思辨话数艺
    23.美好圆满水果纹
    24.民生关怀蔬菜纹
    25.芬芳艳丽花卉纹
    26.万木争荣说树纹

    序言

    自序
    收藏于我本是私事,可一来二去成了公事。尤其做了电视节目,大众媒体传播又快又广,百姓的需求又多又杂,许多话说完就忘了,连自己想看看自己怎么说的都成为奢望。恰好出版社找来,击掌为庆,节目成书。
    但这不是节目的文字实录,需要增删改动完善,工作量比想象的大。补充知识,补充图片,为的是让读者多些阅读乐趣,在乐趣中对收藏对文化有所斩获。
    收藏是一个话题,社会上相关新闻天天会有,用以吸引百姓的眼珠,挑动百姓的内心。但凡稍有心动,就会解囊。而面对琳琅满目的中国文物,大部分人会手足无措,喜欢而不敢喜欢,这种滋味早期谁都会有,很正常,原因是文化对我们构成的诱惑太大。
    这种诱惑会长久缠绕。我们生在长在这块文化土壤中,不管你在意与否,你都会受其营养滋润,让你在不知不觉中强壮身心。一个中国人,真的有资格自豪,五千年文明延续未断,各种文明的证物随处可看甚至可取,这不是中国人的福气么?!
    儿时听过一句老话:只有享不了的福,没有受不了的罪。过去国家穷,每个国民跟着穷;上一代人乃至我们这一代都受过罪,那时收藏和文化都是奢望;今天国家富了,国民也跟着富,真到了享福的时候这个福忽然大了,多少有些让人承受不了——这个大福就是中华民族千百年来积累的文化,浩如烟海。那么好,让我们一同慢慢享受吧!
    是为序。
    马未都
    日子过得快,晃晃悠悠又一年。《醉文明》(叁、肆)又出版了,春种秋收,自然都是喜悦。我与读者同样期待。
    马未都补记

    文摘

    3 福寿绵长千古梦
    我们在生活中经常说“五福临门”。一到过年过节,大家都会在门上贴上“福”字。那么“五福”包括什么呢?
    “五福”第一是长寿。人活在这个社会上、活在这个星球上,生命是非常重要的,所以能够长寿是“五福”的第一个标准。第二是富贵,这个标准在文明的演进当中有一些小小的变化。第三是康宁,就是健康安宁,这也是我们生活中最希望得到的。人吃五谷杂粮没有不得病的,所以健康是生活中一个非常重要的指标。第四是好德,一个人生活在这个社会上,德行是非常重要的,生活中对待这个社会的一个基本要求就是要有上好的德行,就是在生活中不给他人和社会造成麻烦。第五就是中国人说的“善始善终”,因为我们无论多么长寿,最终都要离开这个世界,所以在最终的时候能不能走得更好,这也是人类对生命终极思考的一个价值。本篇先从排在“五福”首位的长寿开始说起。
    古代的人们是怎样追求长寿的呢?首先是内心的安定。古人观察到,对寿命最重要的影响之一就是心态。一个急躁的人非常容易暴亡,我们有时候说“把我给气死了”就是这个意思。所以中国古代的养生之道就非常强调内心安宁。比如孔子,他活了73岁,是一个长寿之人。在两千多年前有这样的寿数,应该说是非常难得的,他一生当中就一直强调自己内心的安定。下面通过两件藏品来看看上面都有哪些长寿人物,描述的是什么样的长寿故事。
    这是一个清代早期的五福碗,上面写着五个“福”字。可以说这是一种化抽象为具象,或者说化具象为抽象的形式,用一个很具体的字来表明自己的内心世界。上面“福”字是用沥粉的方法突起的,很立体,中间填的是青花色。清代初期这样的五福碗相对来说比较多,到了清代中期以后,抽象化的图案多了起来,比如画五只蝙蝠代表五福。在瓷器和其他文物上,这种纹饰俯拾皆是,已不再那么直接了,而是用间接的方式表现了当时生活的富足状态。
    这是一个清乾隆时期的豆青釉青花象耳尊,上面画的是八仙祝寿图,有一个老寿星,下面都是八仙人物,还有几个小童。八仙的姿态神态各异,表明了古人长寿的意愿。
    这个图跟明代的八仙上寿图有明显的不同,它加了很多世俗的画面。比如说这里有一个刘海戏金蟾的场景,整个画面非常生动,表明当时这件瓷器有可能是当时送的祝寿礼品。瓷器的背面画的就是蝙蝠,两只蝙蝠相向,是腾飞的状态。可惜少画了三只,如果再画三只就是“五福”了。
    这是一个水仙盆,上面画的是云鹤纹,有满天祥云,还有满天飞舞的仙鹤,表达了一种自由的意境,一种渴求生命的状态。“渴求生命”不是一句空话,而是生活中实实在在要做的一件事情,就是放下心中的烦恼,追求生活的平静,不要过度追求生活中的财富,做一些可望而不可即的事情。实际上我们每个人都会在社会的蛊惑下,做一些可望而不可即的事情,很多人也认为自己有超凡的能力。我曾经在电视上看到过一个人,人家问他“你为什么要做这个非法的事呢”,他说“我上班一个月才挣一千多块钱,我的理想上是开上兰博基尼”,你想想这事儿有多不靠谱啊!人满足自己的欲望一定要根据自己的能力,不要设置太高的目标,不要给自己增加压力,这是你祈求生命能够长久的一个根本要求。中医说“内心恬淡虚无,百病难生”,只要人人都有一份好心情,长寿之路或许并不遥远。
    观复学堂
    1.宋代最长寿的皇帝是哪位?
    马未都评:历史上有很多长寿之人,作为标杆的往往是皇帝,因为皇帝是全国人民都可以知道的一个人,所以他的长寿就显得特别重要。
    北宋和南宋加起来319年,其中最长寿的皇帝就是南宋第一个皇帝高宗赵构,他活了81岁。在中国封建社会皇帝长寿的排行榜中,他位列第三。这里包括武则天,武则天活了82岁,比他还多活一岁。赵构是徽宗的第九子,是个非常有传奇色彩的皇帝。他是一个内心比较安定的人,从小就能看出他长大后的模样。
    据说金人南侵的时候,宰相需要带一个皇子做人质,去金兵的军营谈判。当时徽宗十几个儿子在一起开会,谁都不愿意去,所有人都认为一定是有去无回,必将死在金兵手下。这时候赵构站起来说,“我去!”他到了金兵的军营后,所有人都在观察他,因为金人认为皇上都是好吃懒做、唯唯诺诺、胆小如鼠的。可对于这个人,他们形容为“呆若木鸡”,什么都不怕的样子。“呆若木鸡”最早并非贬义,而是非常高的评价。周庄王当时喜斗鸡,有一只鸡看所有的鸡过来,还跟木鸡似的站着,什么都不怕。语言在发展当中意思会转化,后来我们就发展成说一个人呆头呆脑的。但恰恰是呆若木鸡的赵构给了金人一个不良信号,金人认为他不是皇子,要求退回去换真皇子来,就把赵构给退了回来。赵构后来南渡跑到杭州建都,南宋因此迎来了第一个发展高潮,一定程度上也可以说是盛世之景象。所以由于赵构奠定下来这样一个基础,南宋后来的生活还是很圆满的。
    现在都市里的人往往生活压力大、节奏快,每天有忙不完的工作、跑不完的应酬,而且作息还不规律。那么我们怎么才能健康长寿呢?很重要的一点就是要陶冶性情,处事不惊,减缓压力。减压说起来容易做起来难,比如我也经常说自己需要减压,压力太大、事情太多,需要减去一些事情。我们人生中要追求很多很多目标,但我觉得大部分目标是追求不到的,所以就要知道什么可为、什么不可为。如果内心能够寻求到自己的一份安定,对生命来说是最好的一件事。现代医学也可以证明,影响寿命的直接因素就是心理的压力。我们为什么拿皇帝来举例呢?就是因为皇帝的心理压力比普通人都大。这个国家都是他们家的,他什么事情都要管,所以九五至尊的皇帝们虽然贵为天子,但活过80岁的皇帝仅有4个人:清高宗爱新觉罗?弘历,享年89岁;唐代女皇武则天,享年82岁;南宋高宗赵构,享年81岁;元世祖忽必烈,享年80岁。
    2.我们祝寿的时候常常说“寿比南山”,那么“南山”指的是哪里?
    马未都评:南山指的是终南山。一般情况下,我们很容易认为南山一定在南边,但今天站在中国的腹地看,这南山却是在北边,位于陕西西安。为什么用南山来比长寿呢?因为老子在那儿生活过,那儿有一些老子生活的传说和遗迹。道教主张清静无为,主张人要放下心中的烦恼,追求人生的快乐。说到快乐,长寿是第一条。中国人认为道教是让人长生不老的,所以就认为南山是长寿的象征。
    “寿比南山,福如东海。”今天以地图而论,东海大概就是中国地图“鸡脖子”底下的位置。但是古代没有这么多的人文教育,很多知识是靠经验积累,所以人们对东海这一片广袤的海峡非常不清楚,就觉得广袤无垠,所以才说“福如东海”,表明福气像大海一样,一眼望不到头。
    3.小说《三国演义》里“鹤发童颜”形容的是谁?
    马未都评:我们在生活中会碰到一些老年人,头发都雪白了,但是脸色非常红润,说的就是这种现象。“鹤发童颜”在我们的文学作品中多有描述,在《三国演义》中指的是华佗。
    华佗是东汉著名的医学家,在中国历史上确有其人,所以在《三国演义》第十五回里有一段描写。周泰受了枪伤以后,孙策非常着急,听说有一个叫华佗的人可以药到病除,于是就把他请来了。书中说孙策一看这人“鹤发童颜,有飘然出世之姿”,意思是这人出来以后跟仙人一样。孙策就说“大夫您看这怎么办”,华佗就说这是一件小事,然后把药方开了,一个月时间周泰就痊愈了。
    华佗本身是长寿的人,后世的人把华佗神化了,因为我们过去认为无疾而终是人生的最高境界。由于疾病对人的侵扰,我们对能够医治疾病的人都怀有敬意。今天也是这样,人们一有伤病马上就奔医院。同样,在过去,社会上对有高超医术的人一定是高看一眼的,所以华佗就留下了很多富于传奇色彩的故事。
    我们一生中很多时候都在跟疾病作斗争。我们希望自己长寿,首先就希望自己是健康的,远离疾病。不幸的是,你主观上想远离疾病,但你一生中未必能远离疾病,每个人都有这样那样的问题、这样那样的疾病,这是很正常的。因为我们在生活中不会孤立地存在,你总会跟社会打交道。从吃的上面讲,今天有大量的问题出现,比如瘦肉精、地沟油、毒牛奶等等,这些事情对身体都是有伤害的。即便没有这些事情,自然界换季、气温降低、人体不适等等,你也可能会遇到问题。我们在未来的人生和社会发展当中,一定是把疾病作为第一研究重点,所以现在全世界投入大量人力物力进行医药和防治疾病研究。
    古玩门诊
    古玩一
    这是一个清代中期的笔架山,俗称渡海观音,画面上有两条龙、海水,上面坐着一个观音。从功能上讲,这应该是一个装饰性很强的笔架山。这种山字形的笔架山在宋代就有了,只不过形态各异。这是最典型的三山式,有三个峰,两边两个龙头算两个峰,上面的观音算一个峰,底下写着六字款“大明宣德年制”。
    从青花颜色上讲,这件东西跟乾隆时期的非常接近。龙的形象不像乾隆时期的标准型,有一点点差异,但是观音的形象——她眼角是吊着的——跟乾隆时期观音造像的面相比较接近。而且这种东西的胎跟拉坯的那种圆形的(如碗、盘等)都不一样。在拉坯的过程中,胎土淘制得比较细腻,而且拉的时候有一个应力,所以就显得非常硬。而这件是一个模子活儿,模子制的胎都比拉坯的胎软,因为太硬了就没法填充模子。上面这些须状不是模子制出来的,而是后来粘上去的,工艺比较麻烦。
    古玩二
    这是一个双龙尊,我们在之前的书中讲过,但这个尊跟以前的有所不同。之前看到的这种青瓷或白瓷的尊,釉通常只到肩部,肩以下基本就没有釉了;青釉一般情况下都能到下部,甚至到底。这就说明,这个造型在唐代的流行过程中,釉的覆盖面是越来越广的。从三彩的角度来说,它的颜色比较单一,有黄色,也有带一点儿绿的黄,即浅黄和深黄之间,这也符合早期唐三彩的规律。胎非常细腻,上面有一层化妆土。所以从胎、釉的颜色以及施釉的尺度看,这就是唐代初年的东西,距今也将近1500年了。
    双龙尊不是中国人的传统造型,而是我们从西域学过来的,它跟中国的汉文化有一点儿不同。这个造型非常优美,首先是器型饱满,整个腹部浑圆;两个龙从肩部突然升起,呈对称状。这个造型在清雍正时期非常受欢迎,所以雍正一朝有豆青釉、茶叶末釉,做了很多这种仿品。二百六七十年前,雍正皇帝就下令做过这个东西,可见这个造型对中国文化的影响。
    这件东西非常古朴,跟我们后来非常矫情的审美有天壤之别。当你真正从内心觉得这样的东西是一种大美的时候,你的审美已经提高了一个段位。
    古玩三
    这是一个葫芦瓶,它的颜色对比非常强烈。我们过去在颜色搭配时,最忌讳的就是红配绿——过去有一句不大好听的话“红配绿,赛狗屁”。其实不然,审美有时候是物极必反的。比如五彩从元代创烧以后,到了明晚期就很趋向于大红大绿的这种表现,以红、绿为主,非常鲜艳强烈,给人的感官刺激或者说给人感官的愉悦超乎想象。这件东西猛一看就是红绿彩,但实际上它上头还有两个颜色——黄和紫,这就符合了五彩的基本条件。五彩是一个泛称,不管几个彩都叫五彩。
    这件东西是晚明五彩的典型代表。首先是造型,嘉靖万历时期,葫芦瓶非常流行;其次就是这种彩是单一的,不加青花,到了清代以后,五彩中往往愿意加上青花;再从纹饰来看,上面牡丹的画法——双犄牡丹,对清代康熙年间的画风产生过深远的影响。造型、颜色、纹饰,每个特点都能反映那个时期五彩瓷的特点。这件东西准确地说应该是天启年间的,已经是明代最后期。
    15 日月朝暮明龙纹
    明代的龙纹大家都比较熟悉,因为我们今天能看到的文物以明清以来的居多,比如故宫就有雕龙的龙柱。明清两代的龙纹看着都差不多,我们作为一般的百姓来看龙纹,其实只是看它大致的形态和气势。
    这是一件明代后期万历年间宫廷用的景泰蓝龙盘,是用来给皇帝祝寿的。画面上是两条龙捧着一个“寿”字,一条是红色的,一条是黄色的,这两种颜色都是中国传统的吉祥色。“寿”字的上方和下方都有吉祥符号“”,这就是万寿。这件万寿龙盘是给皇帝祝寿的时候宫廷为他定制的。这时候的龙看上去,眼睛上好像戴着眼镜,有一种眼大无神的感觉。从图像上可以看到,明代后期的龙显得比较细弱,跟明初的感觉完全不同。明代初年的龙都非常壮硕,头大如斗,怒发冲冠的样子。明代龙纹的变化其实反映了国家态势的变化,也就是由强盛逐渐转为衰落的总体态势。我们可以从龙纹的态势上看到国家逐步衰退的过程,理解国家为什么衰退。
    明朝初年永宣时期国势强盛,龙纹也就显得非常健硕。这时候龙的鬣毛都是冲天的,眼睛呈比目眼,嘴张得非常大而强劲,四肢极为有力,身体粗壮,动作凶猛。比如明宣德时期的青花云龙纹天球瓶,这个时期的龙动作十分凶猛,代表的是国家蒸蒸日上的形态。但是到了明中期成化年间,龙虽然保留了永宣时期龙的基本特征,头也比较大,毛发也是冲天的,但它的四肢和身体的形态像在玩耍,心态已经放得非常平和。这是因为这一时期国家已经安定了,大家已经没有这种居安思危的意识了,一天到晚都是游戏的状态,所以这时候龙也是一种游戏的状态。到了明代晚期,将近100年的时间,龙的形态已经变得非常松软,表情变得比较怪异,整个国家处在一种似乎没人管的状态。通过这样的画片,我们可以简单地了解明代龙纹的演变,从中可以看出一个朝代的变化。
    这是一件明代铜鎏金瑞兽双龙纹瓶。铜在中国封建社会是非常重要的物资,因为钱是用铜铸造的。钱按计重算,所以铸造这样一个铜瓶至少跟铜钱的价值对等。这上面画的是明朝中叶的龙,还保留了早期的一些特征。这条龙呈站姿,是腾空的,四肢还是非常有力的。从龙纹的变化来了解一个朝代的变化过程,这段历史就变得非常直观而容易理解。
    明朝的龙纹从永乐开始都是百姓很容易接受的一种龙纹,这个龙就是我们今天看到的龙的样子。但是洪武时期的龙很有意思,有一种龙叫“猫脸龙”——脸像猫脸,圆圆的,它跟此前元朝的龙、此后永宣时期的龙截然不同。为什么画成这个样子呢?至今无解,不知道什么原因。洪武一朝在瓷器上所描绘的龙,大部分是呈猫脸状。短短的三十几年龙为什么有这样的巨变,有什么具体含义,我们今天还没能搞清楚。
    观复学堂
    1.明朝一共有多少位皇帝?
    马未都评:中国历史上朝代不断更迭,明朝是一个大朝代,从1368年洪武登基到1644年明朝灭亡,享国276年。从洪武皇帝算起,依次是洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启和崇祯,总共17朝。但17朝只有16位皇帝,因为正统年间发生了“土木堡之变”,正统皇帝被瓦剌军俘虏,朝臣们就把他同父异母的兄弟扶上位,这就是景泰皇帝。后来在“夺门之变”中,正统皇帝又把皇位夺回来,并改年号为天顺。所以明朝总共有16位皇帝,在位时间最短的是泰昌,仅仅一个月,最长的是我们大家熟知的万历,在位48年。
    2.我们老说皇帝是真龙天子,明朝的皇帝中有几位属龙?
    马未都评:生活中讲究概率,中国有13亿人,属龙的至少有1亿人,同样属鼠、属牛、属虎、属兔等等的差不多都是1亿人,这就是概率决定的。16位皇帝中,理论上讲应该有一到两位属龙的,实际上明朝皇帝中属龙的只有一位,这跟概率非常吻合,他就是开国皇帝朱元璋。中国大部分皇帝都有画像,明朝皇帝也有画像,大部分收藏在台北故宫。朱元璋的画像最多,有十多幅,可以分为两类,一类在常规人看来非常不好看,是一个奇像,当时他自己认为这个画得很好,呈现了龙的景象——长脸。但是朱元璋究竟长什么样,我们谁也没见过,因为那时候没有照相机,也没有照人画的肖像。
    朱元璋的另一类画像显得凛然正气,画的是方头大脸,一看就是帝王之相。为什么会有两种截然不同的画像呢?是因为朱元璋要附会一种传说。他是开国皇帝,中国人自汉高祖刘邦以来就认为皇帝是真龙天子,因此一定要附会,恰好他又属龙,所以他对自己这种奇异的长相并不以为不好。我们今天能看到朱元璋的帝王像中有一部分是不漂亮的。
    3.明朝哪位皇帝后宫只有一位皇后,没有其他嫔妃?
    马未都评:中国人常说“龙凤呈祥”,在描绘当中一般皇帝是龙,皇后是凤。中国的皇帝除了皇后外,往往还要再娶嫔妃,多少不一。但明朝16位皇帝当中有一位皇帝皇宫只有一位皇后,这位皇帝就是弘治。大家看弘治皇帝的面相,一看就是一个好男人,非常忠厚。他身为皇帝,但是早年身世不幸,主要是源于他父亲成化皇帝。成化皇帝的宠妃万贵妃是明朝嫔妃里非常传奇的人物,首先她比皇帝年龄大,一说大17岁,一说大19岁,可以说成化皇帝有非常强的恋母情结。另外万贵妃对成化皇帝又照顾得非常周到,所以成化皇帝非常惧怕她。在这种情况下,成化皇帝跟谁都生不了子嗣,孩子生出来甚至在嫔妃怀孕期间马上就夭折,至于是怎么夭折的,谁也找不出答案。成化皇帝有一次在读书,看到纪氏非常漂亮,就偷偷临幸,后来纪氏怀孕并偷偷生下了孩子。后宫所有人都知道这件事一旦让万贵妃知道了,孩子就保不住命了,所以后宫几千人就瞒住了万贵妃,孩子也一点一点长大了。成化皇帝30岁的时候,有一天早晨对镜梳妆时就感叹:“我都有白发了,还没有儿子。”他的贴身太监就跪下了,说:“陛下有子,现在在后宫。”从此以后这个孩子就被立为太子,就是后来的弘治皇帝,但纪妃一个月以后就莫名其妙死了。弘治皇帝有过这样的童年,后宫的残酷斗争对他的心灵伤害极大,所以他一生中就娶过一个女人,没有再娶别人。
    古玩门诊
    古玩一
    这是一个斗彩的盘子。斗彩是比较柔和的一类彩瓷,因为它有青花,颜色也不显得过于强烈。它的背面写着“大清雍正年制”,是两行楷书六字款,带有双圈,画的是福寿图案。从正面看,底下是水,峭壁上长着一棵桃树,这叫“福山寿海”。从内容上看,显然是祝寿用的盘子。这个画片画得比较含蓄。过去给皇帝祝寿的也有一些龙捧着寿,那就比较直接。这种“福山寿海”画片从某种意义上讲民间也可以享用。这是传统官窑的图案,这个图案画得很程式化了,画工已经非常成熟,比如画的水波纹大小都差不多,很精美。这是一等一的官窑盘子。官窑当年的质量非常好,如果保存状态还好,看着有点新又有点假,这就是过去的“真赛假”,就是这东西太真了,看着跟假的似的。
    古玩二
    这是一个青花的人头罐。这件青花跟常见的有一点不同,画得比较淡。大部分青花瓷都是比较浓艳的,而这种青花在雍正一朝非常流行,叫淡描青花,刻意把它画得很淡,不是没有颜料了,而是把颜料里多兑一点儿水,所以看着非常淡雅。上面孩子身上都画得浅浅的,显得很干净,这种感觉是当时的一种追求。
    这个大婴孩的腿一节一节跟藕节似的,所有的关节都是圆的,手里打着一个莲花灯,寓意“连生贵子”。而且这两个孩子是有沟通的,一个孩子往前,一个孩子回头,画面非常生动。这种图案开门见山而且画得非常好,充满画面的大婴孩很招人喜欢,因为这个时期康熙到乾隆这一段时间正是清朝最好的时期,生活比较富足也比较安定,所以画面也比较祥和。
    古玩三
    这是一个清光绪本年的官窑捧盒。凡是一只手拿不了的盒,全称之为捧盒。今天生活中很少用这样的器皿,我们现在使用的大部分盒子都是塑料的,比如超市里卖的保鲜盒,从而远离了过去的一种文化。过去因为东西名贵,捧着要非常小心。实际上这种捧盒在清代非常流行,尤其是在大户人家。《红楼梦》里就有大量关于捧盒的描写,用来端着点心、糖果什么的。这件东西算小号的,是一个瓷质捧盒,底下写着“大清光绪年制”,两条龙画得非常好。但是从专业角度来看,这件东西的白地比较白,有点儿像早期雪花膏的瓶子。龙画得很标准,但是画得非常僵化。鬣毛的五叉跟大笤帚似的,云纹画得像树杈子,这种画法比较笨拙,但恰恰是光绪时代的一个特点,包括海水都画得都比较僵化。一个时代有一个时代的特征,清代初期和晚期与明代的初期和晚期呈现的态势都是一样的,一到了朝代后期,所有的东西都呈下降趋势。尽管非常努力非常认真画了这样一个捧盒——二龙戏珠,但是从细部上看,它传达了这个时代即将衰败的信息。