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  • 鲲与虫:被禁锢的中国神话与文人[平装]
  • 共1个商家     15.00元~15.00
  • 作者:骑桶人(作者)
  • 出版社:陕西出版集团,陕西人民出版社;第1版(2009年12月1日)
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  • ISBN:9787224091014

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  • 商品描述

    编辑推荐

    《鲲与虫:被禁锢的中国神话与文人》编辑推荐:仙狐鬼怪的故事折射出中国文人的灵魂。实际上这些小说的生命与那些中层文人的生命是融合在一起的,而这些小说的变化往往也就与文人的变化相对应。文人在社会中的任何一丝变动,都会曲折地反映到他们所创作的小说中来。这些就是我得以写出《鲲与虫》的原因。
    “鲲”作者用来象征中国文人独立自由之精神,而“虫”则象征中国文人怯懦卑琐之特性。《鲲与虫:被禁锢的中国神话与文人》通过对中国幻想小说的发展来分析中国文人性格的变迁。

    媒体推荐

    “鲲”北冥有鱼,其名为鲲
      ——《庄子?逍遥游》。
    “虫”扬州苏隐夜卧,闻被下有人念《阿房宫赋》,掀被视之,无他物,唯有虱十余。
      ——《志怪录》
    骑桶人嘛,给我的印象:嘴脸是老实的、心胸是宽大的,肚皮里的文章是稀奇古怪的。或许十年之后,回头来看,大家会发现,这十年中最诡异的文章都出自此公笔下,这本《鲲与虫》也不例外。
      ——风歌
    想小说大行其道的今天,中国本土幻想小说的前途又在何方?一切民族化的艺术都非无根之水无本之木,而骑桶人则以翔实有趣的资料,思想趣味兼具的文字,为我们追根溯源,勾勒出中国本七幻想小说的历史全貌。对于对中国文化有兴趣的读者来说,《鲲与虫》无疑是一本不可不读的好书。
      ——丽瑞

    作者简介

    骑桶人,生于1972年,1991年开始写作,期间更换过多种工作,四处浪荡,一事无成。2000年开始上网,写奇幻、武侠小说和随笔。现居成都,为《飞·奇幻世界》编辑。嗜足球、书和女人。

    目录

    第一章 战国:幻想小说的萌芽期
    一、概说
    二、源流
    三、神话
    四、小结

    第二章 秦汉:幻想小说的黑暗时代
    一、概说
    二、汉武帝
    三、东方朔
    四、丽娟和细鸟
    五、猛兽和反生香
    六、小结

    第三章 魏晋南北朝:绝望之花,虚无之果
    一、概说
    二、郭璞的死与生
    三、干宝的恐怖童年
    四、葛洪和王嘉
    五、桃花源外的陶渊明
    六、颜之推的《冤魂志》
    七、吴均:直面虚无
    八、《赵飞燕外传》:继续恶搞
    九、小结

    第四章 唐:虚空锦
    一、概说
    二、白猿的儿子欧阳询与犯上作乱者牛僧孺
    三、大丈夫柳毅与猥琐男元稹
    四、虎与猿
    五、反抗者之一:隐士陶岘
    六、反抗者之二:饮血者许汉阳
    七、走向迷茫的侠客
    八、乞食者杜荀鹤
    九、石破天惊逗秋雨
    十、小结

    第五章 宋:忧患之来,有进而无已!
    一、概说
    二、绝望与希望之间
    三、仆亦慷慨士
    四、忧患之来,有进而无已!
    五、浩劫易翻沧海水,浓春难谢碧桃花
    六、士商异术而同志
    七、宋代文人的另一面
    八、对黑暗的控诉与重归绝望
    九、小结

    第六章 明:龙性由来岂易驯
    一、概说
    二、驯为鹋者朱元璋
    三、豢龙者陆粲
    四、臣为孟轲死,死有余荣
    五、恶搞者的色情之牙
    六、曾闻无数佛,血性-男儿
    七、小结

    第七章 清:赤城霞起鲛奴泣
    一、概说
    二、王士禛
    三、蒲松龄
    四、人面鱼
    五、纪昀
    六、鲛奴
    七、俞樾
    八、马君妍
    九、小结

    文摘

    《晋书·郭璞传》里有一个故事,颇可见出郭璞的为人和性格,后来明朝人胡应麟重新辑录《搜神记》的时候,就把这个故事收了进去,其实倒不见得一定是干宝原书中所有:
    西晋即将灭亡的时候,郭璞通过卜筮,预见到战乱将起,于是携家人南渡,要到长江那一头去避难。到安徽庐江的时候,在太守胡孟康家借住,他劝胡孟康和他一起南渡,但胡孟康放不下他的家业,不愿意走。郭璞没有办法,只好自己再收拾了行李往南走。郭璞这个人有一个优点,就是比较好色,他看中了胡孟康的一个婢女,想带她走——于是某一天的早晨,胡孟康的庄园突然被数千个赤衣人给包围了,胡孟康大惊失色,急忙向郭璞求救。这可正中了郭璞下怀,原来这些赤衣人全都是郭璞用三升小豆变出来的。他装腔作势地拿出蓍草算了一卦,对傻瓜太守胡孟康说:“您家里不宜于有某某小婢,最好把她带到东南二十里处卖掉……”郭璞还怕胡孟康卖得太贵,又强调了一句:“慎无争价!”那就是“千万不要讲价”的意思,而他自己早已预先安排了人在东南二十里处等候,婢女一到,就被那人买下藏起来,等到郭璞南渡的时候,便要带走!
    而郭璞呢,等婢女一出门,便画了张符,投到井中,于是那数千个小豆变的赤衣人都乖乖地自己跳到井里去了。胡孟康的婢女被郭璞白白地骗走了,还要对郭璞千恩万谢呢!
    郭璞南渡之后,不过数旬,庐江城便陷落了。胡孟康后来如何,史书里却没有再提到。
    关于郭璞的神奇故事还有很多,还是《搜神记》里,讲过一个“活赵固马”的故事:
    郭璞到庐江之前,先经过洛阳,正碰上镇守洛阳的将军赵固有一匹心爱的马死了。郭璞对赵固说,你派几十个人拿着长竿,往东走二十里,看到有山林陵墓,就拿长竿去搅打,会有一个东西出来,把那东西抓住带回来,就能救活你的马了。赵固便照着郭璞的话派人过去,果然抓了一个东西回来,长得有点像猿猴。这猿猴一样的怪物一看见死马,就抓着房梁跳到死马头边,对着马鼻子吸气,一会儿马就活了过来,奋迅嘶鸣,饮食如常,一点不像刚死过的样子。至于那个怪物,却遍寻不见了。赵固很是开心,给了郭璞不少的盘缠。
    郭璞渡江之后,历任宣城太守殷佑参军、尚书郎等职,官职都很卑小,并不如意。他以卜筮知名于世,却也因卜筮而为人所耻。古时历来史巫不分,而史官巫官都是被人看不起的,司马迁自己在《报任安书》里也说:“仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。”大概是说自己家里世代修史,被皇帝像倡优一样地畜养,又被俗人耻笑。——真是沉痛已极了。郭璞之专于卜筮,以当时之时势,不见得就不是为了避祸,何况,借着卜筮之名,还可以给强权者进一些政见,庶几于世道有些助益。但他终究还是不能苟活于世的人,公元324年,将军王敦谋反,让郭璞给他算一卦,看是成是败。郭璞算了一卦,说你如果不谋反,还可以活很久,如果谋反,那就死得快了。王敦大怒,让他给自己也算一卦,看看能活到几时。郭璞说,活不过今日午间。这样的卜筮,大约可说是前无古人,后无来者了吧!一个弱小的文人面对强权时所能做到的,也不过如此了。王敦自然是立即把郭璞给杀了。后来晋明帝表彰郭璞,追赠他为弘农太守,所以史书里也有称他为“郭弘农”的。
    关于郭璞的死,还有两件神奇的事。陶渊明的《搜神后记》里说,郭璞早就预见了自己的死:晋中兴之初,郭璞行经建康栅塘,遇到一个人,他把那人叫过来,硬把自己的衣袍给了他,后来行刑的时候,人们才发现那个刽子手就是早先接受了郭璞的衣服的人。葛洪的《神仙传》里又说,殡葬后三日,有人在南州看见郭璞卖他生前所用衣饰,王敦不信,把郭璞的墓挖开一看,棺材里已是空的了。
    郭璞自己著有《玄中记》,是仿《山海经》的博物体志怪,里面有一则故事,不太被人提到:秦文公造长安宫,方圆四百里,往南一直修到了终南山。山上有一棵大梓树,粗达数百围,荫蔽宫中。秦文公很厌恶这棵树,想把它砍掉,但砍了几天也砍不断,因为一动刀斧,就会刮风下雨,飞沙走石,把人赶走,而且一到晚上,被砍过的地方又自己长好了。砍树的人中有一个,逃避风雨的时候崴了脚,走不了路只好在树下过夜。夜里就听到有鬼来问树:“秦王如此凶暴,要把你砍掉,你不怕么?”树回答说:“他们过来我就呼风唤雨把他们赶走,有什么好怕的。”鬼又说:“如果秦王派三百人,披散头发,用赤丝绕树来砍你,你还有办法么?”树默然不应。第二天,那人就把夜里听到的话告诉秦文公,秦文公让人照着那番话去砍树,果然就把这棵大梓树给砍下来了。
    这则故事,现在读来,竟像是郭璞对自己的隐喻:卜筮之道,便像是保护大梓树的风雨沙石,但以秦王之凶暴,这点微薄粗浅的护身之术,又有何用?
    郭璞会做诗,他的游仙诗颇为有名,其中第十三首,像是他的绝命诗:
    四渎流如泪。
    五岳罗若垤。
    寻我青云友,
    永与时人绝。
    “垤”,就是蚂蚁穴口的小土堆的意思。