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  • 中国古代文体学研究丛书:诗文评的体性[平装]
  • 共1个商家     35.90元~35.90
  • 作者:彭玉平(作者)
  • 出版社:北京大学出版社;第1版(2012年8月1日)
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  • ISBN:9787301210086

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    编辑推荐

    《诗文评的体性》编辑推荐:诗文乃古代文学之大宗,而诗文评则是古代文学批评之大宗。《诗文评的体性》以传统诗文与诗文批评为主要研究对象,讨论“诗文评”作为一种批评文体的特性,鉴于“诗文评”在批评史学科中的主流地位,这种特性也带来了中国文学批评史的重要学科特性。

    作者简介

    彭玉平,江苏溧阳人,1995年毕业于复旦大学,获文学博士学位,2002年在中山大学破格晋升为教授,2003年被遴选为博士生导师,2012年被聘为广东省珠江学者特聘教授。入选教育部首届“新世纪优秀人才支持计划”、广东省“千百十工程”省级学科带头人等人才工程,荣获全国宝钢教育优秀教师奖。有《人间词话疏证》(中华书局2011年版)等著作多种,在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》等刊物发表论文120多篇。

    目录

    上编
    第一章诗文评与目录学
    一、引言:目录学与学术史
    二、从“总集”到“文史”
    三、从“文史”到“诗文评”
    四、“诗文评”类确立的意义
    第二章诗文评形态特征
    一、传统诗文评的逻辑基点
    二、亦批评亦鉴赏的形态特征
    第三章批评史学科性质
    一、学科称谓的多样性
    二、批评史指称的三个对象
    三、批评史学科面临的问题
    第四章批评史之体系论
    一、作为实体概念和属性概念的“体系”
    二、中国古代文论体系研究的话语偏差及思维误区
    第五章批评史与训诂学
    一、批评史与训诂学:两个学科的契合
    二、训诂在中国文学批评史研究中的地位和作用
    三、以训诂为基础的“胶柱鼓瑟”与“郢书燕说”
    第六章批评史之教学论
    一、学术视角:中西文论的对照
    二、教学理念:熟参原典与创作尝试
    三、余论:整体把握与范畴诠释
    第七章陈钟凡与批评史学科之创立
    一、陈钟凡及其创立中国文学批评史学科的学术基础
    二、陈钟凡的近代眼光与中国文学批评史学科体系之初建
    三、余论:从朱自清评陈著批评史说起
    第八章方孝岳与批评史原理之探究
    一、方孝岳与《中国文学批评》
    一“活看”与批评本能
    三、诗史互证与比较研究
    四、从诗文评到诗文集
    五、批评原理与批评学之关系
    六、余论:学术名著与入门书
    第九章批评史研究世纪回顾与展望
    一、批评史研究的三个时期
    二、作为“集大成”的《中国文学批评通史》
    三、批评史研究的展望
    下编
    第一章《诗》可以群论
    一、《诗》的价值和作用的三个层次
    二、“《诗》可以群”的政治意义与君子人格
    三、“《诗》可以群”的文学基础及“二南”的特殊意义
    四、《诗》的隐喻与春秋赋《诗》断章
    第二章文人相轻论
    一、“文人相轻”释义
    二、文人相轻的表现形态
    三、文人相轻的心理原因与文学动因
    四、文人相轻的价值衡诂
    第三章文人贫困论
    一、文学史的两种基本现象
    二、拙于生事与困于科举
    三、忧道不忧贫--文人的处穷之方
    四、诗人、贫困与诗歌的因缘
    五、余论:“憎”与“作”之间的纠结
    第四章《文赋》“用心”论
    一、《文赋》之“实体”
    二、妙解“情理”于法
    三、心识“文体”于术
    四、西晋文风之隐秀与陆赋之深密
    第五章《文心》“子书”论
    一、子、集二部之区别
    二、明代“《文心》子书说”的兴起与发展
    三、清代至今“《文心》子书说”的延续
    四、“《文心》子书说”之价值
    第六章魏晋清谈论
    一、清谈与著论的并起
    二、依论而谈与因谈成论
    三、清谈与论文在文风、思维方式上的趋同
    四、魏晋清谈与论文的价值与影响
    第七章嵇康论文论
    一、嵇康的思想特征及其时代背景
    二、嵇康论体文的学术内涵
    三、师心遣论与锋颖精密
    四、余论:嵇康论体文的学术影响
    第八章“以诗为词”论
    一、亦诗亦词:从体式借鉴到体性传承
    二、亦破亦尊:词体的本色与非本色
    三、诗人句法:情感力度与“壮观”词风
    四、古风男声:声调高逸与当世女音的悖论
    五、余论:历史语境之意义
    第九章《白雨斋词话》综论
    一、陈廷焯其人及著述
    二、《白雨斋词话》的版本源流及形成原因
    三、陈廷焯的词学渊源
    四、《白雨斋词话》的理论核心:沉郁顿挫词说
    第十章陈廷焯之诗选及其与词学之关系
    一、南北朝与盛唐诗史断片
    二、诗歌历史中的“大将”与“名将”
    三、诗学渊源与诗学体系
    四、陈廷焯诗学与词学之关系
    第十一章晚清“诗话”与“词话”之关系
    一、诗话与词话
    二、诗体与词体
    三、诗境与词境
    四、诗人与词人
    五、诗学与词学
    第十二章詹安泰诗词论
    一、现代文学中的古典情怀
    二、从宋诗中脱胎的《鹪鹩巢诗》
    三、“颠倒二白”的《无庵词》
    四、余论:旧文体与新文学
    第十三章文学史编纂与文学史观念
    一、以诗骚研究作为中国文学史编纂的学术基点
    二、时代思潮下的《中国文学史》(先秦、两汉部分)编纂
    三、文学史观念与文学研究范式
    第十四章舒芜的唐诗与近代文论研究
    一、唐诗研究
    二、近代文论研究
    三、余论:游弋于古典与现代之间
    征引书目
    后记

    文摘

    版权页:



    第二,没有弄清中国古代文论体系有无命题的言说实质,误将体系属性的强调当做体系实体的追索,以对体系实体的求证取代了对体系属性的探讨。如前所析,中国古代文论体系的有无问题,就言说的强调对象而言乃是中国古代文论体系性的有无问题,并且是针对中国古代文论内在体系性,即构成特性而言的。但在过去的讨论中这一点却往往注意不够或根本被漠视。这从某些学者的有关表述中实很容易找到例证。如“我国的古代文论,究竟是一个什么样的面貌,我们至今似乎并没有一个完整的认识。这里有几个问题尚须研究:一是有没有体系;二是这一体系是某一流派的体系,还是整个中国古代文论的体系……关于第一点,似乎有一个忌讳,说没有体系,似乎是对中国古代文论的大不敬。可是说有体系,那么包括的范围应该确定在什么地方?……关于第二点,就更难处理。各派论诗论文,差别级大,我们如何把它们捏在一起?……”①类似这种“一个体系”的说法可谓不一经见,但对于中国古代文论的整个群体而言,其对体系属性的拥有与获得,则须依赖中国古代文论家个体文论体系实体相当普遍的存在及体系属性相当普遍的具有,而非一个体系实体的存在就能同时决定的。即使中国古代文论存在一个可以涵容和统贯整个群体的体系,对于中国古代文论体系的实体存在与属性拥有的关系问题,也应从体系实体存在的有效性方面予以分析。如果从内容和结构方面着眼该体系并不排斥中国古代文论群体内其他个体体系的有效存在,那么这一体系的实体存在仍旧改变不了中国古代文论的群体性质。这种情况下文论体系属性的具有仍须经过从体系实体转化为体系属性的必要的逻辑证明。但对相当一部分学者来说,似乎并未意识到这一点,或者说是被人们有意无意地忽略和淡忘了。平心而论,罗宗强先生所提的几个疑问在体现其治学严谨、持论慎重的同时,也显示了其将一个群体属性问题的比较理解为仅对群体内单个实体存在进行求证的思维误区。其实,就算是有些对中国古代文论体系存在问题持肯定意见并已就其实体的具体存在状况进行了深入研究的学者,也不曾摆脱这一认识的误区。于是人们在承认西方文论是成体系的文论的同时,也在试图证明中国古代文论有一个体系。显然,如果一个文论群体体系的存在和其存在的体系之间的差异不能得到准确的分辨和理解,那么,体系有无问题的言说终究不能被贯彻到底。