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  • 中国文学发展史(套装共3册)[平装]
  • 共1个商家     46.40元~46.40
  • 作者:刘大杰(作者)
  • 出版社:复旦大学出版社;第1版(2011年11月1日)
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  • ISBN:9787309083941

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  • 商品描述

    编辑推荐

    《中国文学发展史(套装共3册)》是中国文库?文学类之一。《中国文学发展史(套装共3册)》是各种文学史著作中最能显示个人学术风格和审美趣味的一种。不仅语言富丽,叙述生动。富于感染力,书中的议论也每带有激情。可以说,史家的理性与诗人的感性在此书中是共存的……比起多种集体编写的《中国文学史》,《中国文学发展史(套装共3册)》是最漂亮、最具才华和最能显示个性的一种。文学便是人类的灵魂,文学发展史便是人类情感与思想发展的历史。

    作者简介

    刘大杰(1904-1977),湖南岳阳人,著名古典文学研究家。曾任上海大东书局编辑,安徽大学、暨南大学、复旦大学教授。主要著作有《中国文学发展史》《<红楼梦>思想与人物》《魏晋文人思想论》等。

    目录

    重版前记
    新序
    第一章 殷商文学与神话故事
    一 文学的起源
    二 卜辞时代的文学
    三 周易卦爻辞中的古代歌谣
    四 古代的散文盘庚
    五 古代的神话故事
    第二章 周诗发展的趋势及其艺术特征
    一 《诗经》时代的社会形态
    二 《诗经》与乐舞的关系
    三 宗教性的颂诗
    四 颂诗的演进
    五 社会诗的产生与文学的进展
    六 抒情歌曲
    七 《诗经》的文学特色
    第三章 社会的变革与散文的勃兴
    一 散文发达的原因
    二 历史散文
    三 哲理散文
    第四章 屈原与《楚辞》
    一 南北文化的交流与楚国文化的发展
    二 《楚辞》的特征
    三 屈原的生平及其作品
    四 屈原文学的思想与艺术
    五 宋玉
    第五章 汉赋的发展及其流变
    一 绪说
    二 汉赋兴盛的原因
    三 汉赋发展的趋势
    四 汉代以后的赋
    第六章 司马迁与汉代散文
    一 司马迁的生平
    二 《史记》的史学价值
    三 《史记》的文学成就
    四 《汉书》
    五 汉代的政论文
    六 王充的文学观
    第七章 汉代的诗歌
    一 绪说
    二 乐府中的民歌
    三 五言诗的起源与成长
    四 古诗十九首
    五 《悲愤诗》与《孔雀东南飞》
    六 结语
    第八章 魏晋时代的文学思潮
    一 魏晋文学的社会环境
    二 文学理论的建设
    三 魏晋小说
    第九章 从曹植到陶渊明
    一 曹植与建安诗人
    二 正始到永嘉
    三 陶渊明及其作品
    第十章 南北朝的文学趋势
    一 形式主义文学的兴起
    二 新诗体的制作
    三 山水文学与色情文学
    四 文学批评
    五 《世说新语》及其他小说
    第十一章 南北朝的诗歌
    上篇 南北朝的民歌
    一 南方的民歌
    二 北方的民歌
    下篇 南北朝的诗人
    一 南朝诗人
    二 北朝诗人
    三 附论隋代诗人
    第十二章 唐代文学的新发展
    一 绪说
    二 唐诗兴盛的原因
    三 唐代的古文运动
    四 唐代短篇小说的进展
    五 唐代的变文
    第十三章 初唐的诗歌
    一 齐梁余风
    二 王绩及其他诗人
    三 初唐四杰
    四 沈宋与律体
    五 陈子昂与诗风的转变
    第十四章 盛唐诗人与李白
    一 绪说
    二 王孟诗派
    三 岑高诗派
    四 李白的生平及其作品
    第十五章 杜甫与中晚唐诗人
    一 绪说
    二 杜甫的生平及其作品
    三 大历诗人与张籍
    四 白居易的文学理论与作品
    五 孟韩的诗风
    六 晚唐诗人
    第十六章 词的兴起
    一 词的起源与成长
    二 敦煌曲词
    三 晚唐词人温庭筠
    四 五代词的发展与花间词人
    五 李煜与南唐词
    第十七章 宋代的社会环境与文学发展
    一 宋代的社会环境与文学趋势
    二 宋代的古文运动
    第十八章 苏轼与北宋词人
    一 宋词兴盛的原因
    二 宋初的词
    三 词风的转变与都会生活的反映
    四 苏轼的词
    五 周邦彦及其他词人
    六 女词人李清照
    第十九章 辛弃疾与南宋词人
    一 时代的变乱
    二 辛弃疾及其他词人
    三 格律派词人
    第二十章 宋代的诗
    一 宋诗的特色与流变
    二 欧阳修、苏轼及其他诗人
    三 黄庭坚与江西诗派
    四 陆游及其他诗人
    五 反江西诗派
    六 遗民诗
    七 北国诗人元好问
    第二十一章 宋代的小说与戏曲
    上篇 宋代的小说
    一 志怪传奇的文言小说
    二 宋代白话小说的兴起
    三 宋代的短篇小说
    四 宋代的长篇小说
    下篇 宋代的戏曲
    一 中国戏曲的起源与演进
    二 宋代的各种戏曲
    第二十二章 元代的散曲与诗词
    一 元代社会与文学
    二 散曲的产生与形体
    三 词与散曲
    四 元代前期的散曲作家
    五 马致远的散曲
    六 睢景臣与刘致
    七 元代后期的散曲作家
    八 元代的诗词
    第二十三章 关汉卿与元代杂剧
    一 杂剧的产生
    二 杂剧的组织
    三 元杂剧的演出实况
    四 杂剧兴盛的原因
    五 关汉卿的杂剧
    六 王实甫与白朴
    七 元杂剧前期其他作家
    八 杂剧的南移
    九 结语
    第二十四章 明代的社会环境与文学思想
    一 绪说
    二 旧体文学的衰微
    三 明初的诗文
    四 拟古主义的兴起和发展
    五 唐宋派与归有光
    六 公安派与反拟古主义的文学运动
    七 晚明的散文与诗歌
    第二十五章 明代的戏剧
    一 南戏的源流与形式
    二 《琵琶记》与元末明初的传奇
    三 传奇的典丽化
    四 杂剧的衰落与短剧的产生
    五 沈琮与吴江派
    六 汤显祖的戏剧
    第二十六章 《水浒传》与明代的小说
    一 明代小说的特质
    二 《三国演义》
    三 其他讲史小说
    四 《水浒传》
    五 《西游记》及其他
    六 《金瓶梅》
    七 才子佳人的恋爱小说
    八 晚明的短篇小说
    第二十七章 明代的散曲与民歌
    一 绪说
    二 北方的散曲作家
    三 南方的散曲作家
    四 明代的民歌
    第二十八章 封建社会的末期与清代文风的演变
    一 清代的社会环境与旧体文学的总结
    二 晚明文学思想的继续
    三 清初的散文
    四 桐城派的古文
    五 散文的新变
    第二十九章 清代的诗歌
    一 绪说
    二 清初诗歌
    三 遗民诗
    四 康雍年间的诗歌
    五 乾嘉诗风
    六 鸦片战争前后的诗歌
    七 诗界革命与清末诗歌
    第三十章 《红楼梦》与清代小说
    一 蒲松龄与《聊斋志异》
    二 吴敬梓与《儒林外史》
    三 曹雪芹与《红楼梦》
    四 《镜花缘》及其他
    五 侠义小说
    六 倡优小说
    七 清末的小说
    第三十一章 清代的戏剧
    一 绪说
    二 清初的戏剧
    三 洪异与《长生殿》
    四 孔尚任与《桃花扇》
    五 杂剧传奇的尾声
    六 昆曲的衰落与花部的兴起
    第三十二章 清代的词曲
    一 绪说
    二 清初词的三派
    三 常州词派的兴起
    四 晚清词人
    五 清人散曲与民歌

    文摘

    版权页:



    女娲的造人与补天,女娲神话,起源于南方苗族。女娲相传为伏羲之妹,后由兄妹结为夫妇,成为人类的始祖。在东汉武梁祠石室画像中,有伏羲、女娲的人首蛇身的交尾像。中间一小儿,右向,手曳二人之袖。经考古学者与人类学者的研究,证实了他们的夫妇关系。王延寿《鲁灵光殿赋》云:“伏羲鳞身,女娲蛇躯”,《鲁灵光殿赋》虽是东汉的作品,但他所描写的却是西汉鲁恭王时期(前一五四一前一二七)的建筑物。人首蛇身的伏羲、女娲像,在西汉初期就成了石刻装饰的题材,这故事在民间流行的普遍和古远,可想而知。
    女娲初见于《楚辞?天问》及《山海经》的《大荒西经》。《天问》云:“女娲有体,孰制匠之?”《说文》云:“娲古之神圣女,化育万物者也。”可知在神话中,女娲是造人的神。所以屈原反问说,女娲造人,那末女娲自己的身体又是谁造的呢?女娲造人的方法,据《风俗通》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于絙泥中,举以为人。”(《太平御览》卷七十八引)又云:“女娲祷祠神祗而为女禖,因而置婚姻。”(《绎史》卷三引)可知女娲先用黄土造人,怕他们死,再教他们结婚生子,藉以传代。但在南方苗族的神话里,所说的有些不同。他们所说的,是在极早的古代,洪水把人类都淹死了,只剩了伏羲女娲兄妹(或姊弟)二人得救,后结为夫妇,遂成为人类的始祖。关于这一神话的介绍与考证,可参阅闻一多的《伏羲考》。
    女娲造人以外,还有炼石补天的伟大功业。炼石补天是女娲神话中最富于文学意义的故事。传说水神共工与火神祝融作战,共工发怒,用头向不周山碰去,把那支天的柱子碰断了,于是弄得天崩地塌,洪水满地。后来女娲出来,炼石补天,积灰治水,费了大力,才收拾这个残局。《淮南子》记这个故事,比较详细。
    昔者共工与颛顼争为帝(此处作颛顼,司马贞《补史记?三皇本纪》作祝融),怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。(《天文训》)往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火燧炎而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。